这段话出自元代李道纯《满江红 赠密庵述三教》
教有三门，致极处、元来只一。
这一字法门，深不可测。
老子谷神恒不死，仲尼心易初无画。
问瞿昙教外＊＊心，密密密。
学神仙，须定息。
学圣人，忘智识。
论做佛机缄，只凭慧力。
道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。
看顶门、进破见真如，光赫赫。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 23:38:03原文展示:
教有三门，致极处元来只一。这一字法门，深不可测。老子谷神恒不死，仲尼心易初无画。问瞿昙教外心，密密密。学神仙，须定息。学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门进破见真如，光赫赫。
白话文翻译：
这首诗提到教义有三种门径，最终其实归于同一个真理。这个“字”法门，深奥难测。老子的道理如同谷神，永恒不死；孔子的思想则是初始无画。问及佛教的心境，答案是“密密密”。若想学习成为神仙，必须要定下心来；若想成为圣人，就要忘却智慧与识见。谈论成佛的门径，只依靠智慧的力量。道教、佛教和儒教的真谛都已看破，圆满的觉悟和修行已经完成。看那顶门一破，便能见到真实的自我，光芒四射。
注释:
- 三门: 指道教、佛教和儒教。
- 元来只一: 指三教的终极真理是合一的。
- 法门: 指修行的方法和途径。
- 老子、仲尼: 老子是道家创始人，仲尼指孔子，儒家创始人。
- 瞿昙: 指佛教创始人释迦牟尼。
- 密密密: 表示一种深邃的心境。
- 慧力: 智慧的力量。
诗词背景:
作者介绍:
李道纯是元代诗人，生平不详，作品多涉及道教、佛教与儒教的哲理，倾向于探讨人性与宇宙之间的关系。
创作背景:
这首诗创作于元代，背景为当时社会对三教的重视与探讨。诗人以个人的修行体验为基础，表达对三教合一的理解与感悟。
诗歌鉴赏：
《满江红 赠密庵述三教》是一首哲理性极强的诗作，诗中以“教有三门”开篇，直接引入主题，展示了道教、佛教和儒教三者之间的关系。诗人通过对这三教的分析，指出它们在追求真理的过程中，虽然表面上有不同的表现形式，但最终都指向一个共同的真理，即“元来只一”。
诗中提到的“这一字法门”不仅揭示了修行的深奥，更暗示了真理的简约与深邃。接着，李道纯以老子和孔子为例，强调两者在思想上的相通。通过“问瞿昙教外心，密密密”的叠字，诗人传达出一种不可言说的深邃心境，暗示真正的智慧是超越语言的。
整首诗在结构上层次分明，通过对不同教义的分析，逐步深入，最后以“看顶门进破见真如，光赫赫”结束，表达了对真理的最终领悟与启示。这种从繁复到简约的思想转变，体现了诗人在哲学探讨上的深刻洞察和智慧。
诗词解析:
逐句解析:
- 教有三门: 开篇点明主题，三教并存。
- 致极处元来只一: 终极真理是一。
- 这一字法门，深不可测: 法门的深邃超出常人理解。
- 老子谷神恒不死: 老子的道理是永恒的。
- 仲尼心易初无画: 孔子的思想是纯粹的。
- 问瞿昙教外心，密密密: 佛教的心境是深邃隐秘的。
- 学神仙，须定息: 成为神仙需内心宁静。
- 学圣人，忘智识: 学习圣人需忘却世俗的智慧。
- 论做佛机缄，只凭慧力: 成佛的途径依赖智慧。
- 道释儒流都勘破: 三教的真理已被洞察。
- 圆明觉照工夫毕: 达到圆满的觉悟。
- 看顶门进破见真如，光赫赫: 最终领悟到真实的自我，光辉四射。
修辞手法:
- 对仗: 如“学神仙，须定息”和“学圣人，忘智识”形成对比，增强节奏感。
- 隐喻: “顶门进破”暗示突破自我，达到真理。
- 重复: “密密密”强调佛教深邃的心境。
主题思想:
整首诗表达了对三教合一的哲学思考，强调在不同的教义和修行中，最终所追求的真理是一致的。诗人通过对教义的深刻理解，展现了内心的宁静与智慧。
意象分析:
意象词汇:
- 三门:象征不同的思想体系。
- 法门:修行与智慧的象征。
- 谷神:代表自然与永恒的道理。
- 慧力:智慧的力量，象征内在的修为。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的三门分别是哪些？
- A. 道教、佛教、儒教
- B. 基督教、伊斯兰教、佛教
- C. 道教、道教、儒教
-
“这一字法门”中的“字”指代什么？
- A. 文字
- B. 真理
- C. 法律
3.诗中提到的“老子”是指哪个学派的创始人？
- A. 儒家
- B. 道家
- C. 佛教
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 李白《将进酒》: 比较两者对人生哲理的不同理解，李白强调豪放与享乐，而李道纯则强调内心的宁静与智慧的追求。
- 杜甫《春望》: 两者在对社会现象的反思上有异曲同工之妙，但李道纯更多关注于内心的修行。
参考资料:
- 《元代诗人李道纯研究》
- 《中国哲学史》
- 《道教与佛教的比较研究》