这段话出自宋代杨万里《之永和小憩资寿寺》
石子密铺径，竹茎疏作行。
不缘憩驺仆，几失此山房。
佛像看都好，林花静自香。
未须清兴尽，归更借僧床。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-05 18:16:55原文展示:
石子密铺径，竹茎疏作行。
不缘憩驺仆，几失此山房。
佛像看都好，林花静自香。
未须清兴尽，归更借僧床。
白话文翻译：
整个诗的意思是：小路上铺满了石子，竹子稀疏地排列着。不是因为想要在这里休息，我几乎就要错过这间山中的小屋。佛像看上去都很好，树林里的花静静地散发着香气。还不需要将清兴尽兴而归，回去时再借用僧人的床榻休息。
注释:
- 石子密铺径：指小路上铺满了石子，形容路面坚实。
- 竹茎疏作行：竹子的生长稀疏，给人一种宁静的氛围。
- 不缘憩驺仆：不是因为想要停下来休息。
- 几失此山房：几乎要错过这座山里的小屋。
- 佛像看都好：佛像的模样让人感觉很好。
- 林花静自香：树林中的花静静地散发着香气。
- 未须清兴尽：还不需要等兴致完全消散。
- 归更借僧床：回去时再借用僧人的床休息。
典故解析:
诗中提到的“佛像”可以理解为对佛教文化的尊重，寺庙中的佛像在古代被视为神圣的象征，代表着宁静和安详。而“僧床”则是指僧侣的睡觉地方，表现了诗人对佛教文化的向往与欣赏。
诗词背景:
作者介绍:
杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号阮郎，南宋时期的著名诗人。他以山水田园诗和咏物诗闻名，作品语言清新自然，常常融入个人情感。杨万里的诗风清新脱俗，注重生活的细节和自然的美。
创作背景:
《之永和小憩资寿寺》作于诗人游历途中，反映了他对自然的热爱和对佛教文化的向往。诗中描绘的山水风光和宁静的寺庙生活，表达了诗人渴望宁静生活的情感。
诗歌鉴赏：
这首诗描绘了一个宁静的山间小屋和周围的自然景色，诗人通过细腻的描写，展现出一种与自然和谐共生的美好境界。开头两句以“石子密铺径，竹茎疏作行”描绘了小路的坚实和竹子的稀疏，营造出一种幽静、清新的环境。接着，诗人表达了自己并非因为疲惫而想要休息，而是因为被这美丽的环境所吸引，几乎错过了这座山房的美好。
在“佛像看都好，林花静自香”中，诗人通过对佛像和林中花香的描写，传达出一种内心的宁静和满足感。最后一句“未须清兴尽，归更借僧床”则暗示了诗人的心态，他并不急于回去，想要在这宁静的环境中多留一会儿，甚至希望能借宿在此。
整首诗流露出诗人对自然、对佛教文化的热爱，以及对宁静生活的向往，展现出一种淡泊明志、悠然自得的生活态度。
诗词解析:
逐句解析:
- 石子密铺径：开篇即用生动的意象描绘了石子铺成的小路，给人以坚固、稳定的感觉。
- 竹茎疏作行：竹子生长稀疏，营造出一种宁静的氛围，体现出自然的和谐美。
- 不缘憩驺仆：诗人强调自己并非因为疲惫想要休息，反而是被美景所吸引。
- 几失此山房：表达了诗人对这山间小屋的珍惜，几乎要错过这样的佳境。
- 佛像看都好：佛像的存在赋予了环境一种宗教的神圣感。
- 林花静自香：林中的花香静谧而自然，增强了诗中的清新气息。
- 未须清兴尽：诗人并不急于离去，表现出一种从容不迫的心态。
- 归更借僧床：希望在这里多留一会儿，体现了诗人对佛教生活的向往。
修辞手法:
- 比喻：将“石子”和“竹茎”作为环境的象征，生动地描绘出自然景色。
- 对仗：诗中多处对仗工整，如“密铺径”与“疏作行”，增强了诗的韵律感。
- 拟人：将“林花”赋予了“静自香”的特性，使景物更具生命力。
主题思想:
整首诗反映了诗人对自然的热爱与对宁静生活的向往，体现了诗人淡泊明志的生活态度和对佛教文化的尊重。
意象分析:
意象词汇:
- 石子：象征坚韧和稳定，代表自然的质朴。
- 竹茎：象征清高和宁静，体现自然的灵动。
- 佛像：象征宗教的神圣与内心的平静。
- 林花：象征美好与芬芳，增强了自然的生机。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中描绘的小路是由什么铺成的？ A. 沙子
B. 石子
C. 草 -
诗人为什么几乎要错过这座山房？ A. 因为疲惫
B. 因为被美景吸引
C. 因为天黑 -
诗中提到的“僧床”指的是什么？ A. 诗人的床
B. 僧侣的床榻
C. 竹床
答案:
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《山中杂诗》——王维
- 《静夜思》——李白
诗词对比:
- 王维的《山中杂诗》：同样描绘与自然的和谐，展现出诗人对山水的热爱和对隐逸生活的向往。
- 李白的《静夜思》：虽然主题不同，但同样表达了诗人对静谧生活的向往和对心灵的思考。
粗略解读:
王维的作品常常与自然紧密结合，他通过细腻的描写展现出一种宁静的气氛；而李白则更多地表达个人情感，借助对景物的描写传达内心的思考。两位诗人都以自然为背景，展现了不同的情感基调和生活态度，形成了各自独特的艺术风格。
参考资料:
- 《宋诗选》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《杨万里诗文集》