失志难作福，得势易造罪。是什么意思

失志难作福，得势易造罪。

苦即念快乐，乐即生贪爱。

无苦亦无乐，无明亦无昧。

不属三界中，亦非三界外。

原文展示:

拟寒山拾得二十首
作者: 王安石

失志难作福，得势易造罪。
苦即念快乐，乐即生贪爱。
无苦亦无乐，无明亦无昧。
不属三界中，亦非三界外。

白话文翻译：

失去志向的人难以获得真正的幸福，而得到权势的人容易造下罪孽。痛苦的时候只会想到快乐，而快乐的时候又会滋生贪婪和爱欲。没有痛苦就没有快乐，没有明白就没有糊涂。不属于三界之中，也不在三界之外。

注释:

字词注释:

• 失志：失去志向、理想。
• 作福：获得幸福。
• 得势：获得权力、地位。
• 生贪爱：产生贪婪和爱欲。
• 三界：指欲界、色界、无色界，佛教中对世界的分类。
• 无明：指无知、迷惑。

典故解析: 诗中提到的“三界”源自佛教的宇宙观，强调超越世俗的意义；而“无苦亦无乐”则反映了对世俗情感的超脱，表现出一种哲学思考。

诗词背景:

作者介绍: 王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋政治家、思想家、文学家，提倡变法，主张“新法”，对后世影响深远。其诗词多反映其政治理想与个人情感，风格独具。

创作背景: 此诗创作于王安石的晚年，受其政治经历和哲学思考的影响，展现了对权力与欲望关系的深刻理解，以及对世俗生活的反思。

诗歌鉴赏：

这首诗通过简练的语言表达了对人生命运的深刻思考。开篇即提出“失志难作福，得势易造罪”，两者相对立，暗示了人生中的选择与代价。接下来的“苦即念快乐，乐即生贪爱”则揭示了人们在追求快乐时常常伴随着痛苦，而在享乐中又会滋生贪婪。王安石对人生苦乐的认知，深刻而透彻，显示了他对人性复杂性的敏锐洞察。

最后的两句“无苦亦无乐，无明亦无昧，不属三界中，亦非三界外”，则是对超越世俗的追求的表达，展现了他对解脱与宁静的向往。整首诗在哲理与情感的交织中，流露出一种淡淡的悲观与理性的思考，鼓励人们超越物质与情感的束缚，追求内心的宁静。

诗词解析:

逐句解析:

• 失志难作福：失去理想与追求的人难以获得真正的幸福。
• 得势易造罪：权力的获得往往伴随着道德的沦丧。
• 苦即念快乐：人在苦恼时自然会向往快乐。
• 乐即生贪爱：快乐又会引发人们对物质的贪婪。
• 无苦亦无乐：当没有痛苦时，也无所谓快乐。
• 无明亦无昧：无知与明白之间没有界限。
• 不属三界中，亦非三界外：超越了世俗的局限，不受物质世界的束缚。

修辞手法:

• 对仗：诗中的句子大多采用对仗手法，增强了诗的节奏感。
• 反问：通过设问的方式，引发读者的思考。
• 比喻：将人生的苦乐比作一种状态，形象深刻。

主题思想: 整首诗通过探讨幸福、痛苦、权力与欲望之间的关系，表达了对人生命运的哲理思考，鼓励人们追求内心的自由与宁静。

意象分析:

意象词汇:

• 苦乐：象征人生的各种情感经历。
• 权势：代表世俗的诱惑与道德的考验。
• 三界：象征人生的局限与超脱的追求。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到“得势易造罪”，这句话的意思是什么？ A. 权力容易带来幸福
   B. 权力容易导致道德败坏
   C. 权力与幸福无关
   D. 权力是无用的

2. “无苦亦无乐”表达了什么样的思想？ A. 人生充满快乐
   B. 人生是无意义的
   C. 超越了痛苦与快乐
   D. 生活中只有痛苦

答案：

1. B
2. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》：王安石的另一首描绘自然与人生哲理的诗。
• 李白的《将进酒》：同样探讨人生的快乐与痛苦。

诗词对比:

• 王安石与李白：王安石更注重哲理的思考，李白则情感更为奔放，二者在题材上虽然相似，但风格迥异，反映了不同的时代背景与个性。

参考资料:

推荐书目:

• 《王安石诗文选》
• 《宋代文学史》
• 《中国古代哲学思想》