要令北归日，粗究一大事。是什么意思

世事非吾忧，物理有必至。

常阳百川竭，顾亦防雨耳。

阴阳相纠缠，反覆更自治。

幽怀澹不起，默坐识其意。

长子念衰老，远行重惭愧。

疏慵身似僧，岑寂家近寺。

但闻事日新，未觉吾有异。

器鍠本自出，藩角徒不遂。

得失众共知，穷达佛所记。

要令北归日，粗究一大事。

原文展示

次迟韵二首
——苏辙

世事非吾忧，物理有必至。
常阳百川竭，顾亦防雨耳。
阴阳相纠缠，反覆更自治。
幽怀澹不起，默坐识其意。
长子念衰老，远行重惭愧。
疏慵身似僧，岑寂家近寺。
但闻事日新，未觉吾有异。
器鍠本自出，藩角徒不遂。
得失众共知，穷达佛所记。
要令北归日，粗究一大事。

白话文翻译

这首诗表达了对世事的漠然和对物理法则的理解。虽然世间的事情与我无关，但自然的法则总会发生。我看到大江大河终将干涸，偶尔也要防备一下雨水。阴阳的交错纠缠，反复无常，最终都归于自我掌控。我的心情淡泊，不会轻易被外界影响，静坐下来去理解它的深意。长子对衰老的思虑，远行时感到羞愧不已。我变得懒散，身体如同僧人一般，家里安静得仿佛靠近寺庙。只听闻世事日新，却未曾觉察自己有什么不同。器物本来自会生成，却只是在边缘徘徊而无法实现。得失是大家都知道的，穷达的事情佛陀也是有记录的。希望能再回北方，粗略探究一些大事。

注释

• 世事：世间的事情。
• 物理：自然法则。
• 常阳：常常干涸的意思。
• 阴阳：指自然界的两种对立力量。
• 幽怀：内心的情感。
• 疏慵：懒散、放松。
• 器鍠：器物工具。
• 藩角：边缘、界限。
• 穷达：贫穷与富贵。

典故解析

• 佛所记：指佛陀所记载的因果法则，意味着人生的得失和成就都在于因果关系。

诗词背景

作者介绍

苏辙（1039年－1112年），字子瞻，号涧溪，北宋文学家，苏轼的弟弟。苏辙在诗词和散文方面都有很高的造诣，倡导理学，追求内心的宁静与智慧。

创作背景

这首诗作于宋代，正值北宋政治动荡、社会变革之际。作者在此时写作，表达对世事的超然态度与对自然法则的深刻理解。

诗歌鉴赏

《次迟韵二首》通过对世事和自然法则的思考，展现了诗人对人生的深刻理解。诗中反复提到的“阴阳”、“得失”等关键词，体现了诗人对宇宙规律的思索。他不为世事所困扰，反而以一种淡泊的态度面对生命的无常与变化。这种境界在于他对内心的探索与自我认知的深入，表现出一种超然物外的智慧。

此外，诗中“长子念衰老”之句表现出对家庭和生命的责任感，而“疏慵身似僧”则显示出一种对世俗的放下与归隐的向往。整体来看，诗歌不仅传达了对自然法则的理解，也折射出诗人对人生的哲学思考和人生态度。

诗词解析

1. 世事非吾忧：表现出对世俗烦扰的超然态度。
2. 物理有必至：强调了自然法则的必然性。
3. 常阳百川竭：暗示事物的变化与无常。
4. 顾亦防雨耳：提醒人们应有应对变化的准备。
5. 阴阳相纠缠：体现了世界的复杂性。
6. 幽怀澹不起：内心平静，不被外界影响。
7. 长子念衰老：表现出对家庭责任的思考。
8. 疏慵身似僧：反映出一种超脱的生活态度。
9. 但闻事日新：提醒人们要关注世事的变化。
10. 得失众共知：说明人生的得失是普遍的规律。

修辞手法

• 对仗：如“阴阳相纠缠，反覆更自治”，展现出诗的工整与音韵美。
• 比喻：将内心的状态比作“僧”，暗示一种淡泊与归隐的心境。
• 排比：整首诗在结构上多次使用排比手法，增强了情感的表达。

主题思想

诗歌的中心思想在于表达对世事的超然态度和对自然法则的理解。通过对阴阳得失的思考，诗人找到了内心的平静与自我认知，倡导一种淡泊明志的生活态度。

意象分析

• 阴阳：象征自然的对立统一，人生的复杂性。
• 长子：代表家庭责任与对生命的思考。
• 僧：象征超脱与宁静的生活态度。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到“世事非吾忧”，这句话的意思是： A. 世间的事与我无关
   B. 我非常关心世事
   C. 我忧虑世事的变化

2. “幽怀澹不起”中的“幽怀”指的是： A. 内心的情感
   B. 外在的事物
   C. 朋友的思念

3. 诗中提到的“得失众共知”表达了什么思想？ A. 得失是个人的秘密
   B. 得失是人皆有之的普遍现象
   C. 得失与我无关

答案

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《静夜思》——李白
• 《登高》——杜甫

诗词对比

1. 《静夜思》与这首诗的比较：

   • 李白的《静夜思》以个人情感为主题，强调思乡之情，而苏辙则更关注自然法则与人生哲思。

2. 《登高》与这首诗的比较：

   • 杜甫的《登高》表达了对国家和社会的忧虑，与苏辙的超然态度形成鲜明对比。

参考资料

• 《宋诗选》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《苏辙诗文研究》