古圣立言设象，后人得象忘言。是什么意思

面目本来是道，阴阳造化成丹。

骑牛寻犊不知原。

真是三家村汉。

古圣立言设象，后人得象忘言。

且如乾画必三川。

舍此如何烹炼。

原文展示:

西江月·面目本来是道 夏元鼎 〔宋代〕

面目本来是道，阴阳造化成丹。 骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。 古圣立言设象，后人得象忘言。 且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

白话文翻译：

全诗翻译: 人的面目本来就是道的体现，阴阳的造化形成了丹药。 像骑牛寻找丢失的牛犊，却不知道原来的地方。这真是三家村里的汉子。 古代圣人设立言辞和象征，后人却只得到了象征而忘记了言辞。 就像乾卦的画法必然是三道横线，舍弃了这些，如何进行炼丹呢？

注释: 字词注释:

• 面目：指人的面容、外表。
• 道：指宇宙的根本原理。
• 阴阳：中国哲学中的一对基本概念，代表宇宙间的两种对立而又统一的力量。
• 造化：指自然界的创造和变化。
• 丹：指炼丹术中的丹药，象征长生不老。
• 骑牛寻犊：比喻做事不得要领，盲目寻找。
• 三家村汉：指乡下人，这里比喻愚昧无知的人。
• 古圣：指古代的圣人。
• 立言设象：指古代圣人通过言辞和象征来传达道理。
• 得象忘言：指后人只理解了表面的象征，而忘记了深层的言辞含义。
• 乾画：指《易经》中的乾卦，由三条横线组成。
• 三川：指三条横线，即乾卦的图形。
• 烹炼：指炼丹的过程。

典故解析:

• 乾卦：《易经》中的第一卦，象征天，由三条横线组成，代表创始、强健和领导。

诗词背景: 作者介绍: 夏元鼎，宋代诗人，生平不详，但从其作品中可以看出他对道家思想有深入的研究和理解。这首诗反映了作者对道家哲学中“道”的理解，以及对炼丹术的思考。

创作背景: 这首诗可能是在作者对道家哲学和炼丹术进行深入研究后创作的，表达了他对“道”的理解以及对炼丹术的看法。

诗歌鉴赏： 这首诗通过对“道”和“炼丹”的比喻，表达了作者对宇宙根本原理的理解。诗中“面目本来是道”一句，直接指出人的面容本身就是道的体现，强调了人与宇宙的内在联系。而“阴阳造化成丹”则进一步用炼丹的比喻来解释宇宙的创造和变化过程。后文通过“骑牛寻犊”和“三家村汉”的比喻，批评了那些只知表面而不知本质的人。最后，作者通过“乾画必三川”的比喻，强调了理解和掌握根本原理的重要性，否则就无法进行有效的“烹炼”。整首诗语言简练，意象生动，充满了哲理思考。

诗词解析: 逐句解析:

1. “面目本来是道”：人的面容本身就是道的体现，强调了人与宇宙的内在联系。
2. “阴阳造化成丹”：用炼丹的比喻来解释宇宙的创造和变化过程。
3. “骑牛寻犊不知原”：比喻做事不得要领，盲目寻找。
4. “真是三家村汉”：批评那些只知表面而不知本质的人。
5. “古圣立言设象”：古代圣人通过言辞和象征来传达道理。
6. “后人得象忘言”：后人只理解了表面的象征，而忘记了深层的言辞含义。
7. “且如乾画必三川”：强调了理解和掌握根本原理的重要性。
8. “舍此如何烹炼”：否则就无法进行有效的“烹炼”。

修辞手法:

• 比喻：如“骑牛寻犊”和“三家村汉”，生动形象地表达了作者的观点。
• 象征：如“乾画必三川”，用《易经》中的乾卦来象征根本原理。

主题思想: 这首诗的主题是探讨“道”的本质和炼丹的原理，强调了理解和掌握根本原理的重要性。

意象分析: 意象词汇:

• 面目：人的面容，象征人与宇宙的内在联系。
• 阴阳：宇宙间的两种对立而又统一的力量。
• 丹：炼丹术中的丹药，象征长生不老。
• 骑牛寻犊：比喻做事不得要领，盲目寻找。
• 三家村汉：乡下人，比喻愚昧无知的人。
• 乾画：《易经》中的乾卦，象征根本原理。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“面目本来是道”一句，表达了什么意思？ A. 人的面容本身就是道的体现 B. 人的面容是阴阳的产物 C. 人的面容是炼丹的结果 D. 人的面容是古代圣人的象征

2. “骑牛寻犊不知原”一句，使用了什么修辞手法？ A. 比喻 B. 拟人 C. 对仗 D. 排比

3. 诗中“且如乾画必三川”一句，提到了哪个《易经》中的卦？ A. 坤卦 B. 乾卦 C. 震卦 D. 巽卦

答案:

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 《道德经》：老子的著作，深入探讨了“道”的本质。
• 《周易》：古代经典，包含了丰富的哲学思想和象征意义。

诗词对比:

• 《道德经》中的“道可道，非常道”与本诗中的“面目本来是道”都探讨了“道”的本质。

参考资料: 推荐书目:

• 《道德经》：老子的著作，深入探讨了“道”的本质。
• 《周易》：古代经典，包含了丰富的哲学思想和象征意义。
• 《中国哲学史》：冯友兰著，详细介绍了中国哲学的历史和发展。