这段话出自唐代欧阳詹《有所恨二章》
相思君子，吁嗟万里。
亦既至止，曷不觏止。
本不信巫，
谓巫言是履。
在门五日，如待之死。
有所恨兮。
相思遗衣，为忆以贻。
亦既受止，曷不保持。
本不欺友，
谓友情是违。
隔生之赠，造次亡之。
有所恨兮。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 20:27:29原文展示
有所恨二章
作者：欧阳詹
相思君子，吁嗟万里。
亦既至止，曷不觏止。
本不信巫，谓巫言是履。
在门五日，如待之死。
有所恨兮。
相思遗衣，为忆以贻。
亦既受止，曷不保持。
本不欺友，谓友情是违。
隔生之赠，造次亡之。
有所恨兮。
白话文翻译
有位君子因思念而叹息，仿佛跨越了万里。
既然已经到达，为什么不来相见呢？
我本不相信巫术，却觉得巫言如同脚印。
在门前等了五天，仿佛在等候死亡。
我心中有些怨恨啊。
思念之情，留下的衣物，作为思念的遗物。
既然已经停留，为什么不加以珍惜呢？
我本不想欺骗朋友，却觉得友情如同违背。
隔世的赠礼，匆忙之间就失去了。
我心中有些怨恨啊。
注释
字词注释：
- 君子：指理想中的有德之人，这里指的是心中所思念的人。
- 吁嗟：叹息，表示忧伤或失望。
- 曷不：为何不。
- 巫言：巫师的话，古时常被认为有预言性质。
- 遗衣：留下的衣物，这里象征思念之情。
- 隔生之赠：指生死隔离之后的赠礼，意味着珍贵却又易失去的情感。
典故解析：
诗中提到的“巫言”反映了古代人们对巫术的迷信，而“遗衣”则是古代文人常用的表达思念的意象。通过对比思念和友情的脆弱，表达了作者对失去的无奈和怨恨。
诗词背景
作者介绍：
欧阳詹，唐代诗人，生平事迹不详，以其清新脱俗的诗风著称。其作品多反映个人情感，尤其是对友人和恋人的思念。
创作背景：
这首诗作创作于唐代，正值社会动荡与文化繁荣并存的时期，诗人通过个体的情感反映了社会的普遍心理，尤其是对亲情与友情的渴望与失落。
诗歌鉴赏
《有所恨二章》以简练而充满情感的语言描绘了思念与友情的主题。诗中通过对“君子”的思念，传达出一种遥不可及的情感，暗示了人际关系中的脆弱与不确定性。诗的开头以“相思”引入，立刻抓住读者的情感共鸣。接着通过“在门五日”的描写，展现了思念的迫切与无奈，仿佛在等待一种无法实现的期待。
诗中“本不信巫”与“本不欺友”相对照，反映了诗人对信任与背叛的深刻思考。在人与人之间，信任显得尤为珍贵，但又常常容易被误解与怀疑。通过“隔生之赠”，诗人展现了生死之间的隔阂，强调了情感的易逝与无常。
整首诗情感真挚，深刻探索了人心的复杂，特别是对思念与友情的独特解读，令人感同身受，给人以深思。
诗词解析
逐句解析：
- 相思君子，吁嗟万里。
- 抒发思念之情，表明思念对象远在天涯。
- 亦既至止，曷不觏止。
- 既然已到达，为何不相见，表现出强烈的期待与疑惑。
- 本不信巫，谓巫言是履。
- 诗人对于巫术的不信任，但又在思念中寻找安慰。
- 在门五日，如待之死。
- 描绘等待的痛苦与煎熬，思念如同生命的等待。
- 有所恨兮。
- 直接表达心中的怨恨与无奈。
- 相思遗衣，为忆以贻。
- 通过遗留下的衣物，象征对爱人的深切思念。
修辞手法：
- 对仗：如“本不信巫，谓巫言是履”，形成对称的结构，增强了诗的节奏感。
- 比喻：将等待比作死亡，突出思念的痛苦。
主题思想：
整首诗探讨了思念、友情与人际关系的复杂性，表达了对失去的怨恨与对理想关系的渴望，揭示了情感的脆弱与无奈。
意象分析
意象词汇：
- 君子：象征理想中的爱人或朋友，寄托了深切的情感。
- 遗衣：象征思念与记忆，承载情感的载体。
- 巫言：象征对未来的期许与不安，指向人心中的迷惘。
互动学习
诗词测试：
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选择题：诗中提到“相思君子”指的是谁？
a) 朋友
b) 爱人
c) 诗人自己 -
填空题：诗中“在门五日，如待之__。”
-
判断题：诗人信任巫师的预言。 (对/错)
答案：
- b) 爱人
- 死
- 错
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 李白的《夜泊牛津》：同样表达思念与孤独的情感。
- 杜甫的《月夜忆舍弟》：关于思念亲人的深情描绘。
诗词对比：
- 欧阳詹的《有所恨二章》与李商隐的《无题》：两者都表达了对爱的复杂情感，前者更加强调思念的无奈，后者则侧重于爱情的隐秘与纠葛。
参考资料
推荐书目：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《诗经与汉乐府的比较研究》