得姓遗唐谱，自号乐天民。是什么意思

有客傲今世，去古见是人。

得姓遗唐谱，自号乐天民。

毋乃香山老，重来现后身。

问君何能解，满口谈天得。

术高价难酬，索诗抵千金。

我政坐诗穷，敢以穷累君。

君谓穷不忧，诗赋乐我贫。

不见石友死，锦帆不斂形。

不见邓侯饿，铜山化为尘。

命固爱於天，谁能跃陶钧。

外物不可必，吾已反吾真。

君看世上儿，疾走方纭纭。

原文展示:

赠唐乐天星翁 何梦桂 〔宋代〕

有客傲今世，去古见是人。 得姓遗唐谱，自号乐天民。 毋乃香山老，重来现后身。 问君何能解，满口谈天得。 术高价难酬，索诗抵千金。 我政坐诗穷，敢以穷累君。 君谓穷不忧，诗赋乐我贫。 不见石友死，锦帆不斂形。 不见邓侯饿，铜山化为尘。 命固爱於天，谁能跃陶钧。 外物不可必，吾已反吾真。 君看世上儿，疾走方纭纭。

白话文翻译：

有一位客人傲视当今世界，离开古代却能见到这样的人。 他得到了姓氏的传承，自称为乐天派的平民。 莫非是香山老人，再次转世现身。 问他如何能理解，他满口都是谈论天道的智慧。 他的技艺高超，难以用金钱衡量，索要诗歌如同索要千金。 我正因为诗歌而贫穷，怎敢因为贫穷而连累你。 他说贫穷并不忧虑，诗歌和赋文能让我快乐地面对贫困。 你看不见石友的死亡，锦帆不再收起形状。 你看不见邓侯的饥饿，铜山变成了尘埃。 命运固然受天意喜爱，谁能跳出这陶钧的循环。 外在的事物不可强求，我已经回归了真实的自我。 你看世上的孩子们，正匆忙地奔走。

注释:

字词注释:

• 傲今世：傲视当今世界。
• 去古见是人：离开古代却能见到这样的人。
• 得姓遗唐谱：得到了姓氏的传承。
• 自号乐天民：自称为乐天派的平民。
• 毋乃香山老：莫非是香山老人。
• 重来现后身：再次转世现身。
• 满口谈天得：满口都是谈论天道的智慧。
• 术高价难酬：技艺高超，难以用金钱衡量。
• 索诗抵千金：索要诗歌如同索要千金。
• 我政坐诗穷：我正因为诗歌而贫穷。
• 敢以穷累君：怎敢因为贫穷而连累你。
• 诗赋乐我贫：诗歌和赋文能让我快乐地面对贫困。
• 石友死：石友的死亡。
• 锦帆不斂形：锦帆不再收起形状。
• 邓侯饿：邓侯的饥饿。
• 铜山化为尘：铜山变成了尘埃。
• 命固爱於天：命运固然受天意喜爱。
• 谁能跃陶钧：谁能跳出这陶钧的循环。
• 外物不可必：外在的事物不可强求。
• 吾已反吾真：我已经回归了真实的自我。
• 君看世上儿：你看世上的孩子们。
• 疾走方纭纭：正匆忙地奔走。

典故解析:

• 香山老：指唐代诗人白居易，因其晚年隐居香山，故称香山老人。
• 石友死：指石崇，西晋富豪，因与王恺斗富而闻名，后被杀。
• 邓侯饿：指邓通，西汉时期的人物，因铸钱而富，后因政治斗争而饿死。

诗词背景:

作者介绍: 何梦桂，字子实，号潜斋，宋代诗人。他的诗歌多表现个人情感和对社会现实的思考，风格清新自然，语言简练。

创作背景: 这首诗是何梦桂赠给一位自称为乐天派的朋友的。诗中表达了对这位朋友的赞赏和对诗歌的热爱，同时也反映了作者对命运和现实的深刻思考。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对一位自称为乐天派的朋友的描述，展现了作者对诗歌的热爱和对命运的深刻思考。诗中，“有客傲今世，去古见是人”一句，既表达了对这位朋友的赞赏，也反映了作者对古代文化的向往。“术高价难酬，索诗抵千金”一句，则体现了诗歌在作者心中的珍贵价值。最后几句，“外物不可必，吾已反吾真。君看世上儿，疾走方纭纭”，则表达了作者对现实世界的超然态度和对真实自我的追求。整首诗语言简练，意境深远，充满了哲理和情感。

诗词解析:

逐句解析:

1. 有客傲今世，去古见是人：描述了一位傲视当今世界，却能在古代见到的人，暗示这位朋友有着超越时代的智慧和见识。
2. 得姓遗唐谱，自号乐天民：这位朋友得到了姓氏的传承，自称为乐天派的平民，显示了他的文化底蕴和乐观的生活态度。
3. 毋乃香山老，重来现后身：莫非是香山老人（白居易），再次转世现身，表达了对这位朋友的极高评价。
4. 问君何能解，满口谈天得：问他如何能理解，他满口都是谈论天道的智慧，显示了他的博学和智慧。
5. 术高价难酬，索诗抵千金：他的技艺高超，难以用金钱衡量，索要诗歌如同索要千金，体现了诗歌的珍贵。
6. 我政坐诗穷，敢以穷累君：我正因为诗歌而贫穷，怎敢因为贫穷而连累你，表达了作者对诗歌的热爱和对朋友的尊重。
7. 君谓穷不忧，诗赋乐我贫：他说贫穷并不忧虑，诗歌和赋文能让我快乐地面对贫困，显示了他的乐观态度。
8. 不见石友死，锦帆不斂形：你看不见石友的死亡，锦帆不再收起形状，通过典故表达了对世事无常的感慨。
9. 不见邓侯饿，铜山化为尘：你看不见邓侯的饥饿，铜山变成了尘埃，进一步强调了世事无常。
10. 命固爱於天，谁能跃陶钧：命运固然受天意喜爱，谁能跳出这陶钧的循环，表达了对命运的无奈和对超脱的向往。
11. 外物不可必，吾已反吾真：外在的事物不可强求，我已经回归了真实的自我，显示了作者的超然态度。
12. 君看世上儿，疾走方纭纭：你看世上的孩子们，正匆忙地奔走，表达了对世事的超然和对真实自我的追求。

修辞手法:

• 比喻：如“索诗抵千金”，将诗歌比作千金，强调其珍贵。
• 拟人：如“命固爱於天”，将命运拟人化，表达了对命运的无奈。
• 对仗：如“术高价难酬，索诗抵千金”，通过对仗增强了语言的韵律美。

主题思想: 这首诗的主题思想是表达对诗歌的热爱和对命运的深刻思考。通过描述一位自称为乐天派的朋友，展现了作者对诗歌的珍视和对现实的超越态度。诗中通过对典故的运用和对现实的反思，传达了对世事无常的感慨和对真实自我的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 香山老：象征着古代文化和智慧。
• 石友死：象征着世事无常和财富的虚幻。
• 邓侯饿：象征着权力和财富的脆弱。
• 陶钧：象征着命运的循环和不可抗拒。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“香山老”指的是谁？ A. 白居易 B. 杜甫 C. 李白 D. 王维

2. “索诗抵千金”中的“千金”指的是什么？ A. 金钱 B. 珍贵的物品 C. 诗歌 D. 朋友

3. 诗中提到的“石友死”和“邓侯饿”分别指的是谁？ A. 石崇和邓通 B. 石崇和邓艾 C. 石勒和邓通 D. 石勒和邓艾

4. 诗的最后一句“君看世上儿，疾走方纭纭”表达了什么？ A. 对世事的超然态度 B. 对世事的忧虑 C. 对世事的赞美 D. 对世事的无奈

答案:

1. A
2. C
3. A
4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 白居易的《赋得古原草送别》：同样展现了作者对古代文化的向往和对现实的超越态度。
• 杜甫的《登高》：通过对自然景观的描绘，表达了对世事无常的感慨和对真实自我的追求。

诗词对比:

• 白居易的《赋得古原草送别》与何梦桂的《赠唐乐天星翁》：两首诗都展现了作者对古代文化的向往和对现实的超越态度，但白居易的诗更多地表达了对友人的离别之情，而何梦桂的诗则更多地表达了对诗歌的热爱和对命运的思考。

参考资料:

推荐书目:

• 《全唐诗》：收录了唐代所有诗人的作品，是研究唐代诗歌的重要资料。
• 《宋诗选》：收录了宋代诗人的代表作品，是研究宋代诗歌的重要资料。
• 《白居易诗选》：收录了白居易的代表作品，是研究白居易诗歌的重要资料。