晴檐鸣雪滴，虚砌影梅花。是什么意思

借问经行处，群仙第几家。

晴檐鸣雪滴，虚砌影梅花。

香爇何年柏，芽煎未社茶。

道人三四辈，相对诵南华。

原文展示:

岳麓宫道房
作者: 翁卷 〔宋代〕

借问经行处，群仙第几家。
晴檐鸣雪滴，虚砌影梅花。
香爇何年柏，芽煎未社茶。
道人三四辈，相对诵南华。

白话文翻译：

这首诗的意思是：我想问一下，经过这里的道士们，哪个地方是群仙的居所呢？在晴朗的屋檐下，雪水滴落的声音清脆，虚空的石阶上映出梅花的影子。香火燃烧的柏树，是什么年份的呢？茶芽还没有开始采摘。道士们有三四辈人在这里，相对而坐，诵读着《南华经》。

注释:

• 经行处：指经过的地方，这里是指道士修行的地方。
• 群仙：指众多的仙人。
• 晴檐：晴朗的屋檐，表示天气很好。
• 鸣雪滴：雪水滴落的声音，形容环境的清新。
• 虚砌：虚空的石阶，这里指的是一种空灵的感觉。
• 影梅花：梅花的影子，象征着冬天的坚韧与美。
• 香爇：香火燃烧的意思。
• 芽煎：指茶芽的煮制。
• 未社茶：未进行社日祭祀的茶，暗指新茶。
• 道人：道士，这里指修道的人。
• 南华：指《南华经》，是道教经典之一。

诗词背景:

作者介绍：翁卷，字子鱼，号岳麓山人，南宋时期的诗人，生活在岳麓山附近，以其诗风清新脱俗著称。他的诗作多表现对自然的热爱和对道教文化的理解。

创作背景：这首诗写于作者在岳麓山的道教场所，表现了他对道教文化的敬仰以及对自然美景的感悟。岳麓山不仅是自然风光的代表，也是道教文化的重要发源地之一。

诗歌鉴赏：

这首《岳麓宫道房》通过简练的语言，勾勒出了一个灵动而又宁静的道教场所。诗中开头的“借问经行处”，引出对道教文化与环境的探索，营造出一种寻求与问询的氛围。接下来的“晴檐鸣雪滴”，则通过细腻的描写，传达出一种静谧的自然之美，仿佛让人置身于洁白的雪景中，耳边回响着雪水滴落的清脆声响。

“虚砌影梅花”更是将春冬交替的意象与道教的哲理结合在一起，梅花在严寒中傲然绽放，象征着在逆境中的坚韧与不屈。而“香爇何年柏，芽煎未社茶”则引发对时间的思考，柏树的香火可能代表着对先贤的追忆，未社的茶芽则暗示着道教修行者对自然周期的尊重与顺应。

整首诗在描绘自然景色的同时，也对道教的修行生活进行了深刻的反思，体现了诗人对道教思想的认同与追求，展现出一种超然的境界。在诗的结尾，“道人三四辈，相对诵南华”，道士们的相对而坐，互相诵读经文，展现了一种和谐、宁静的修行生活，表达了诗人对道教文化的向往和敬重。

诗词解析:

逐句解析：

1. 借问经行处，群仙第几家：诗人提问，想了解道士们的修行之地，以及群仙的居所，体现了对道教的好奇与崇敬。
2. 晴檐鸣雪滴，虚砌影梅花：描写晴朗天气下，雪水滴落的声音，以及梅花的影子，营造出一种静谧的氛围。
3. 香爇何年柏，芽煎未社茶：提到柏树的香火和新茶的芽，暗示着时间的流逝与道教生活的节奏。
4. 道人三四辈，相对诵南华：描绘道士们互相诵读《南华经》的场景，表现出一种修行的宁静与和谐。

修辞手法：

• 比喻：用“雪滴”的声音比喻宁静的氛围。
• 对仗：如“晴檐”“鸣雪滴”，形成了对称的美感。
• 意象：梅花、柏树等意象的使用，富有深厚的文化内涵，象征坚韧与清香。

主题思想：整首诗通过对道教修行生活的描绘，表达了诗人对自然的热爱与对道教文化的向往，体现了超脱世俗的道家哲学。

意象分析:

• 梅花：象征坚韧与高洁，通常与冬天的寒冷相联系。
• 雪滴：表现自然的清新与宁静，带来一种静谧的美感。
• 柏树：在道教中常被视为神圣的象征，代表着长寿与坚韧。
• 茶芽：代表自然的周期与人们对生活的热爱。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“群仙”指的是？

   • A. 道士
   • B. 仙人
   • C. 佛教徒
   • D. 诗人

2. “晴檐鸣雪滴”中的“鸣”指的是什么？

   • A. 鸟叫
   • B. 雪水滴落的声音
   • C. 风声
   • D. 人声

3. “道人三四辈”中的“道人”指的是？

   • A. 学者
   • B. 道教徒
   • C. 诗人
   • D. 佛教徒

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 李白的《庐山谣》
• 王维的《山居秋暝》
• 杜甫的《春望》

诗词对比： 与王维的《山居秋暝》相比，翁卷的《岳麓宫道房》更专注于道教文化的体现，而王维则在山水间展现了更为广泛的哲学思考。两首诗都描绘了自然之美，但着重的文化背景和情感基调有所不同。翁卷的诗更显宁静与超脱，王维的诗则更富有生机与动态。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《古诗词鉴赏》
• 《道教文化与诗词研究》