这段话出自元代王处一《行香子 赠不语王哥》
真乐闲闲。
口过删删。
养冲和、屏荡愚顽。
圆融法性，复变童颜。
便出三乘，超十地，不为难。
五彩回环。
烹炼金丹。
看仙炉、虎绕龙蟠。
阴阳数足，撞透天关。
就蹑祥云，朝元去，列仙班。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 20:49:55原文展示
行香子 赠不语王哥
王处一 （元代）
真乐闲闲。口过删删。
养冲和屏荡愚顽。
圆融法性，复变童颜。
便出三乘，超十地，不为难。
五彩回环。烹炼金丹。
看仙炉虎绕龙蟠。
阴阳数足，撞透天关。
就蹑祥云，朝元去，列仙班。
白话文翻译
这首词描绘了一个人处于无忧无虑的状态，享受着宁静的快乐。口中吟唱着轻松的歌谣，心中养成了和谐的气质，洗净了世俗的愚钝。通过圆融的法性，他的面容似乎又恢复了年轻。他早已超越了三乘佛教的教义，进入了更高的境界，毫无困难可言。五彩的光芒交织回旋，像是在炼制金丹一般。看着仙炉上，虎绕龙蟠，阴阳的数字完美地契合，打破了天的关卡。他便踏着祥云，朝向元始的境界，加入了仙人的行列。
注释
- 真乐：真正的快乐。
- 闲闲：安闲、悠闲的状态。
- 养冲和：培养内心的平和。
- 法性：佛教中指事物的本质。
- 三乘：佛教的三种教义，分别是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。
- 十地：菩萨所经历的十个阶段。
- 五彩回环：指五种颜色的光芒交错缠绕。
- 金丹：道教中的一种修炼成仙的药物。
- 阴阳：道教哲学中的两种基本力量。
- 仙班：指仙人所处的阶层。
典故解析
- 三乘：源自佛教经典，描述不同层次的修行方法。
- 十地：出自《华严经》，描述菩萨修行的十个阶段。
- 金丹：在道教文化中，金丹是修道者所追求的长生不老的药物，代表着修道成功的象征。
诗词背景
作者介绍
王处一，元代著名的道教诗人，生于公元1290年，卒于公元1360年。王处一的作品多表现出道教的思想和对自然的热爱，风格清新脱俗，常以轻松的笔调表达对人生的感悟。
创作背景
此诗作于元代，正值社会动荡之时，王处一以其深厚的道教修养和对人生的思考，通过诗歌表达对理想境界的追求与向往，寄情于山水，寄托了他对超越尘世的渴望。
诗歌鉴赏
《行香子 赠不语王哥》是一首充满道教哲理与人生智慧的作品。开篇“真乐闲闲”，便传达出一种超然物外的愉悦，表现了作者对生命本真的理解。接下来的“口过删删”，则似乎在描绘一种乐天知命的状态，口中吟唱的歌谣，恰如其分地表达了他的内心世界。这里的“养冲和”则反映了道教重视内心修养的理念。
词中提到的“五彩回环”与“金丹”象征着道教的修炼过程，表达了对炼丹成仙的向往。最后的“就蹑祥云，朝元去，列仙班”，则展现出一种出世的理想，作者渴望通过修道，超越世俗，进入更高的精神境界。在整首词中，王处一通过优美的意象和轻快的节奏，表达了他对自由与无忧生活的向往，同时也反映了道教文化的深厚底蕴。
诗词解析
逐句解析
- 真乐闲闲：真正的快乐悠闲自在。
- 口过删删：口中轻声吟唱，声调轻快。
- 养冲和屏荡愚顽：培养内心的平和，洗净世俗的愚钝。
- 圆融法性，复变童颜：理解事物的本质，心态恢复年轻。
- 便出三乘，超十地，不为难：超越三乘佛教教义，进入更高境界，毫无困难。
- 五彩回环，烹炼金丹：光彩交织，象征修炼和成仙。
- 看仙炉虎绕龙蟠：描绘炼丹的场景，象征道教的神秘。
- 阴阳数足，撞透天关：阴阳完美结合，打破天的限制。
- 就蹑祥云，朝元去，列仙班：踏着祥云，向理想境界进发，成为仙人。
修辞手法
- 比喻：将“金丹”比作修行的成果，象征道教的成仙过程。
- 对仗：词句之间的对称，增强了诗的韵律感。
- 象征：通过“仙炉”、“祥云”等意象，象征修行的境界与理想。
主题思想
整首诗传达了对自由无拘、超脱尘世的向往。通过描绘修道过程与理想境界，表现了作者对人生的深刻思考，展现了道教的哲学思想和对自然的崇敬。
意象分析
意象词汇
- 真乐：象征着内心的真实与宁静。
- 金丹：象征着修行与成就。
- 祥云：象征着升华与理想的境界。
- 虎龙：象征着道教的神秘力量。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的三乘指的是哪三种教义？
A. 声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
B. 天人乘、妖魔乘、地狱乘
C. 佛乘、道乘、儒乘 -
“真乐闲闲”的意思是什么？
A. 幸福的生活
B. 悠闲自在的快乐
C. 忙碌的工作 -
作者通过哪些意象表达对道教的向往？
A. 金丹、仙炉、祥云
B. 山水、花草、鸟兽
C. 城市、街道、人群
答案
- A
- B
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《行香子 赠不语王哥》与《静夜思》：两首诗均表达了对于理想境界的追求，但《行香子》更注重道教哲理的阐述，而《静夜思》则通过个人的情感表达对故乡的思念。
参考资料
- 《元代诗人王处一研究》
- 《道教思想与元代文学》
- 《中国古典诗词鉴赏》