君看余泽滋萌达，岂彼死灰能神灵。是什么意思

初如萤灯一点明，须臾数点如疎星。

忽然联亘势不断，俨如金蛇破夜惊纵横。

又如长虹百尺渴奔饮江罢，蜿蜒夭矫势欲凌青冥。

奇光异色不可以正视，倒影茅屋但觉烨弈光荧荧。

我闻昔者王家有宝镜，镜横八寸名紫珍。

涂以金膏傅珠粉，碧光绛气连属日月含天庭。

又闻西方圣者释迦子，只林演法导群生。

祥光自顶涌不尽，三千世界合作一色白月明。

今之奇光异色无乃是，不然安得有此瑞彩突兀来峥嵘。

天公有妙手，变化谁能名。

忽从青青现有象，还复槁灭归无形。

遗烬尚足泽万物，生意行又盈乾坤。

乃知元气本不死，不逐火化常存存。

君看余泽滋萌达，岂彼死灰能神灵。

秋风治荡吹万宝，拭目千室仓箱盈。

原文展示:

野烧 利登 〔宋代〕 初如萤灯一点明，须臾数点如疎星。忽然联亘势不断，俨如金蛇破夜惊纵横。又如长虹百尺渴奔饮江罢，蜿蜒夭矫势欲凌青冥。奇光异色不可以正视，倒影茅屋但觉烨弈光荧荧。我闻昔者王家有宝镜，镜横八寸名紫珍。涂以金膏傅珠粉，碧光绛气连属日月含天庭。又闻西方圣者释迦子，只林演法导群生。祥光自顶涌不尽，三千世界合作一色白月明。今之奇光异色无乃是，不然安得有此瑞彩突兀来峥嵘。天公有妙手，变化谁能名。忽从青青现有象，还复槁灭归无形。遗烬尚足泽万物，生意行又盈乾坤。乃知元气本不死，不逐火化常存存。君看余泽滋萌达，岂彼死灰能神灵。秋风治荡吹万宝，拭目千室仓箱盈。

白话文翻译：

这首诗描绘了一场野火的壮观景象。起初，火光如同萤火虫般微弱，随后逐渐增多，像稀疏的星星。火势突然连绵不断，宛如金色的蛇在夜空中惊险地穿梭。又像百尺长的彩虹，渴望饮尽江水，蜿蜒曲折，气势磅礴，仿佛要冲破青天。火光奇异，色彩斑斓，令人不敢直视，倒映在茅屋上，只觉得光彩夺目，熠熠生辉。

诗人联想到传说中的王家宝镜，镜面宽达八寸，名为紫珍，涂有金膏和珠粉，碧光和绛气相连，仿佛日月含在天庭。又想到西方圣者释迦牟尼，在只林中演法，引导众生，头顶涌出的祥光无穷无尽，三千世界合为一体，白月明亮。诗人猜测，眼前的奇光异色，是否就是这些传说中的景象，否则怎能如此突兀地出现，如此壮丽。

天公的妙手，变化莫测，谁能命名？火光从青青的现像中突然出现，又归于无形。留下的灰烬仍能滋润万物，生机勃勃，充满天地。诗人认识到，元气本不死，不随火化而常存。看看那些余泽滋生的萌芽，岂是死灰能比拟的神灵。秋风吹拂，万物成熟，拭目以待，千家万户的仓库都装满了丰收的果实。

注释:

• 萤灯：萤火虫的光。
• 疎星：稀疏的星星。
• 金蛇：比喻火光。
• 青冥：青天。
• 烨弈：光彩夺目的样子。
• 紫珍：传说中的宝镜名。
• 金膏、珠粉：装饰镜子的材料。
• 碧光绛气：形容镜子的光彩。
• 释迦子：指释迦牟尼。
• 只林：指释迦牟尼说法的地方。
• 三千世界：佛教用语，指宇宙。
• 元气：指宇宙间的生命力。
• 余泽：留下的恩泽。
• 萌达：萌芽生长。
• 治荡：治理，此处指秋风使万物成熟。

诗词背景:

利登是宋代诗人，生平不详。这首诗描绘了一场野火的壮观景象，通过丰富的比喻和想象，展现了火光的美丽和力量。诗中还融入了对传说和佛教故事的联想，增添了神秘和哲理的色彩。创作背景可能是在观察到一场野火后，诗人被其壮观的景象所触动，从而创作了这首诗。

诗歌鉴赏：

这首诗以生动的语言和丰富的想象，描绘了一场野火的壮观景象。诗人通过比喻和拟人手法，将火光比作萤火虫、星星、金蛇、长虹等，形象地展现了火光的美丽和力量。诗中还融入了对传说和佛教故事的联想，增添了神秘和哲理的色彩。诗人通过对火光的描绘，表达了对自然力量的敬畏和对生命力的赞美。整首诗语言优美，意境深远，是一首优秀的宋代诗歌。

诗词解析:

逐句解析:

1. 初如萤灯一点明：起初，火光像萤火虫的光一样微弱。
2. 须臾数点如疎星：不久，火光增多，像稀疏的星星。
3. 忽然联亘势不断：火势突然连绵不断，气势磅礴。
4. 俨如金蛇破夜惊纵横：火光像金色的蛇在夜空中惊险地穿梭。
5. 又如长虹百尺渴奔饮江罢：又像百尺长的彩虹，渴望饮尽江水。
6. 蜿蜒夭矫势欲凌青冥：蜿蜒曲折，气势磅礴，仿佛要冲破青天。
7. 奇光异色不可以正视：火光奇异，色彩斑斓，令人不敢直视。
8. 倒影茅屋但觉烨弈光荧荧：倒映在茅屋上，只觉得光彩夺目，熠熠生辉。
9. 我闻昔者王家有宝镜：诗人联想到传说中的王家宝镜。
10. 镜横八寸名紫珍：镜面宽达八寸，名为紫珍。
11. 涂以金膏傅珠粉：涂有金膏和珠粉。
12. 碧光绛气连属日月含天庭：碧光和绛气相连，仿佛日月含在天庭。
13. 又闻西方圣者释迦子：又想到西方圣者释迦牟尼。
14. 只林演法导群生：在只林中演法，引导众生。
15. 祥光自顶涌不尽：头顶涌出的祥光无穷无尽。
16. 三千世界合作一色白月明：三千世界合为一体，白月明亮。
17. 今之奇光异色无乃是：诗人猜测，眼前的奇光异色，是否就是这些传说中的景象。
18. 不然安得有此瑞彩突兀来峥嵘：否则怎能如此突兀地出现，如此壮丽。
19. 天公有妙手，变化谁能名：天公的妙手，变化莫测，谁能命名？
20. 忽从青青现有象，还复槁灭归无形：火光从青青的现像中突然出现，又归于无形。
21. 遗烬尚足泽万物：留下的灰烬仍能滋润万物。
22. 生意行又盈乾坤：生机勃勃，充满天地。
23. 乃知元气本不死：诗人认识到，元气本不死。
24. 不逐火化常存存：不随火化而常存。
25. 君看余泽滋萌达：看看那些余泽滋生的萌芽。
26. 岂彼死灰能神灵：岂是死灰能比拟的神灵。
27. 秋风治荡吹万宝：秋风吹拂，万物成熟。
28. 拭目千室仓箱盈：拭目以待，千家万户的仓库都装满了丰收的果实。

修辞手法:

• 比喻：将火光比作萤火虫、星星、金蛇、长虹等，形象生动。
• 拟人：火光像金色的蛇在夜空中惊险地穿梭，具有人的动作和情感。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“初如萤灯一点明，须臾数点如疎星”，增强了语言的节奏感和美感。

主题思想:

这首诗通过对野火的描绘，展现了自然力量的壮观和美丽，表达了对自然力量的敬畏和对生命力的赞美。诗人通过对火光的描绘，联想到传说和佛教故事，增添了神秘和哲理的色彩，表达了对宇宙和生命的深刻思考。

意象分析:

• 萤灯：微弱的火光，象征着生命的开始。
• 疎星：稀疏的星星，象征着火光的增多。
• 金蛇：金色的蛇，象征着火光的美丽和力量。
• 长虹：百尺长的彩虹，象征着火光的壮观和美丽。
• 青冥：青天，象征着火光的高远和壮丽。
• 紫珍：传说中的宝镜，象征着神秘和美丽。
• 释迦子：西方圣者释迦牟尼，象征着智慧和慈悲。
• 三千世界：佛教用语，指宇宙，象征着广阔和神秘。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中将火光比喻为什么？ A. 萤灯 B. 疎星 C. 金蛇 D. 长虹

2. 诗中提到的“紫珍”是什么？ A. 一种宝石 B. 一种宝镜 C. 一种草药 D. 一种食物

3. 诗中提到的“释迦子”是谁？ A. 一位诗人 B. 一位皇帝 C. 一位圣者 D. 一位将军

4. 诗中提到的“三千世界”是什么意思？ A. 三千个世界 B. 宇宙 C. 三千个国家 D. 三千个星球

答案：

1. A, B, C, D
2. B
3. C
4. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 杜甫《春望》：描绘春天的景象，表达了对自然的热爱和对生命的赞美。
• 王维《山居秋暝》：描绘山居的景象，表达了对自然的宁静和对生命的思考。

诗词对比:

• 利登《野烧》与杜甫《春望》：两者都描绘了自然景象，但《野烧》更注重对自然力量的描绘和赞美，而《春望》更注重对自然美的描绘和赞美。
• 利登《野烧》与王维《山居秋暝》：两者都表达了对自然的思考，但《野烧》更注重对自然力量的描绘和赞美，而《山居秋暝》更注重对自然宁静的描绘和赞美。

参考资料:

• 《宋诗选注》：收录了利登的诗歌，提供了对利登诗歌的详细解析和评价。
• 《中国古代文学史》：提供了对宋代诗歌的详细介绍和评价，有助于理解利登诗歌的背景和特点。
• 《佛教与中国文化》：提供了对佛教与中国文化关系的详细介绍，有助于理解诗中佛教元素的含义和作用。