这段话出自宋代苏轼《次韵潜师放鱼》
法师说法临泗水，无数天花随麈尾。
劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。
哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。
况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。
疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。
法师自有衣中珠，不用辛苦沙泥底。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 02:44:29原文展示:
次韵潜师放鱼
作者: 苏轼 〔宋代〕
法师说法临泗水，无数天花随麈尾。
劝将净业种西方，莫待梦中呼起起。
哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。
况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。
疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。
法师自有衣中珠，不用辛苦沙泥底。
白话文翻译：
法师在泗水边讲法，无数的天花飘落随风而来。
劝我们修净业，种下通往西方的因，不要等到梦中再呼唤。
可怜如鱼只待口中一声，远道而来的愧疚不知有多少。
更何况遇上孟简与卢仝的对话，不怕别人来评估自己的美丑。
疲惫的百姓仍然像鱼一样被困在网中，数不清的罟网还未除去我的泪水。
法师自有衣服里的珠宝，无需在沙泥中辛劳。
注释:
- 法师: 指佛教僧侣，讲授佛法的人。
- 泗水: 古地名，在今安徽省境内。
- 天花: 指天上的花，象征美好或佛教的祝福。
- 净业: 指清净的业，强调修行的重要性。
- 梦中: 指迷茫时的无所作为。
- 哀哉: 表示悲哀。
- 穆生: 指穆生醴，古代的一个人物，常被用来象征文化或道德的高尚。
诗词背景:
作者介绍: 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名的政治家、文学家、书法家和画家。他的作品风格豪放，内容深刻，常表现对社会的关怀和对人生的思考。
创作背景: 此诗作于诗人流亡生涯中，表达了他对人生、宗教和世事的思考，尤其是对社会底层人民困境的同情。
诗歌鉴赏：
苏轼的《次韵潜师放鱼》表现出深刻的哲学思考和对社会现实的敏锐观察。诗中用法师的讲法引入主题，借用“泗水”这一自然景象，营造出一种清幽的氛围，同时也暗示了心灵的洗涤与修行的艰辛。诗中“哀哉若鱼竟坐口”的比喻，形象地表达了人们在困境中的无奈与沉沦，彰显了诗人对民生的关注与忧虑。
通过对孟简与卢仝的提及，诗人展示了文化交流中的思辨与对话，强调了个人修为与外界评判之间的关系。最后一联“法师自有衣中珠，不用辛苦沙泥底”，则传达了内在精神财富的珍贵，表明真正的修行不在于外在的辛劳，而在于内心的觉悟与追求。整首诗以简练的语言和丰富的意象，构筑了一个内涵深邃的思想空间，令人反思。
诗词解析：
逐句解析:
- 法师说法临泗水: 引入场景，法师在泗水边讲授佛法，营造出一种宁静的修行氛围。
- 无数天花随麈尾: 天花象征着佛教的祝福与美好，麈尾则是法师的法器，象征着传播佛法的工具。
- 劝将净业种西方: 劝告人们修行，种下通往西方极乐世界的因。
- 莫待梦中呼起起: 不要在梦中迷失，应该清醒地追求信仰与修行。
- 哀哉若鱼竟坐口: 比喻人们的困境，像鱼被困在网中，无能为力。
- 远愧知几穆生醴: 愧疚感逐渐远去，反映出对文化的追求。
- 况逢孟简对卢仝: 提及历史人物，强调学问交流的重要。
- 不怕校人欺子美: 表达对外界评价的淡然态度。
- 疲民尚作鱼尾赤: 描绘百姓的困境，像鱼一样在网中挣扎。
- 数罟未除吾颡泚: 形象化地表现出民众的苦难。
- 法师自有衣中珠: 指内心的智慧与精神财富。
- 不用辛苦沙泥底: 强调真正的财富在于内在的修行，而非外在的物质。
修辞手法:
- 比喻: 将人比作鱼，形象地表达困境。
- 对仗: 诗中多次出现对仗句式，增强节奏感。
- 象征: 天花、法师、珠宝等意象象征着佛教思想与内心的追求。
主题思想: 整首诗表达了对修行的深思与对社会现状的关怀，强调内心的觉悟与精神的追求比物质的追逐更为重要，反映出诗人对人生的独特见解。
意象分析：
- 法师: 象征着智慧与精神引导。
- 泗水: 自然景象，象征清净与修行的地方。
- 天花: 象征祝福与美好，代表佛教的理想境界。
- 鱼: 象征困境与无奈，反映出社会底层的挣扎。
- 衣中珠: 象征内心的智慧与精神财富。
互动学习：
诗词测试:
-
法师在何处讲法？
A. 黄河
B. 泗水
C. 长江
D. 太湖 -
诗中“哀哉若鱼竟坐口”表现了什么情感？
A. 喜悦
B. 无奈
C. 愤怒
D. 安详 -
法师的“衣中珠”象征着什么？
A. 物质财富
B. 内心的智慧
C. 外在的修行
D. 社会地位
答案:
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐:
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- 李白《将进酒》
诗词对比:
- 苏轼《次韵潜师放鱼》与李白《将进酒》：两者都体现了对人生的思考，但苏轼更侧重于对社会现实的关怀，而李白则强调豪情与个体的追求。
参考资料:
- 《苏轼全集》
- 《宋代文学研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》