这段话出自清代柯煜《古诗》
小智欲求道，得失常相因。
如镜不莹背，如烛不耀晨。
镜烛岂不朗，操舍还由人。
荡荡至人出，羲阳彻八坤。
浮云绝蔽亏，万古光华新。
总总六合间，万物各有我。
臆见苟未除，名理动相左。
譬彼迎嘉宾，重门反深锁。
宕胸生虚明，灼然胜观火。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 19:25:03原文展示:
小智欲求道，得失常相因。如镜不莹背，如烛不耀晨。
镜烛岂不朗，操舍还由人。荡荡至人出，羲阳彻八坤。
浮云绝蔽亏，万古光华新。总总六合间，万物各有我。
臆见苟未除，名理动相左。譬彼迎嘉宾，重门反深锁。
宕胸生虚明，灼然胜观火。
白话文翻译：
小智慧想要追求道理，获得和失去总是相互影响。就像镜子背面不干净，蜡烛在清晨不能发光。
镜子和蜡烛难道不明亮吗？但其光彩的展现还得靠人来掌控。
当真正的智者出现时，阳光照亮了整个天地。
浮云散去，遮蔽也随之消失，万古以来的光华重新焕发。
在整个宇宙中，万物各有其存在。
如果主观的见解没有消除，名义和道理就会相互抵触。
就像迎接贵宾时，重重的门却深锁难开。
广阔的胸怀生出虚明，灼然的光辉胜过明亮的火焰。
注释:
- 小智：指小的智慧，通常与“大智”相对，强调对道理的浅薄理解。
- 得失：指获得和失去，意为人生中的事情常常是互相依存的。
- 羲阳：古代神话中的日神，象征光明和智慧。
- 臆见：指主观的见解或想法。
- 深锁：形容重重锁闭，难以进入。
诗词背景:
作者介绍：柯煜，清代诗人，生活在一个文化繁荣的时代，他的作品往往关注哲理与人生，风格清新婉转。
创作背景：这首诗写作于清代，正值士人探讨道理与人生的时期，反映了作者对生命、智慧和存在的思考。
诗歌鉴赏：
柯煜的这首《古诗》通过精炼的语言和深刻的哲理思考，探讨了小智慧与大道的关系。全诗从“得失”入手，展开对人生哲理的思考，指出小智慧常常受到外部环境的影响，如同镜子和蜡烛，光辉的展现依赖于人的掌控。此处通过“镜烛”意象，暗示了人内心的光明与外在的表现之间的关系。
接下来的“荡荡至人出”，描绘出真正的智者出现时，阳光普照，万物复苏的景象，意在强调大道的光明与普遍。此时的“浮云绝蔽”，则象征着主观偏见的消失，真理的显现。
诗中反复提及的“万物各有我”，引发读者思考个体与宇宙的关系，强调每一个生命都有其独特的存在价值。而最后的“宕胸生虚明”，则将诗意推向高潮，表达了博大胸怀下的智慧与真理，超越了明火的灼热，指向内心的光明。
整首诗以哲理性和形象性结合，展现了作者对生命的深刻理解，同时也启示读者追求心灵的明亮与自由。
诗词解析：
逐句解析：
- 小智欲求道：小智慧想要追求道理，表达对真理的渴望。
- 得失常相因：强调获得与失去之间的相互关系。
- 如镜不莹背，如烛不耀晨：比喻反映出内在光明与外在表现的关系。
- 镜烛岂不朗，操舍还由人：说明光辉的展现依赖于人的掌控。
- 荡荡至人出，羲阳彻八坤：智者的出现带来光明，象征智慧的普照。
- 浮云绝蔽亏，万古光华新：消除偏见，真理的光辉再现。
- 总总六合间，万物各有我：宇宙间万物都有存在的价值。
- 臆见苟未除，名理动相左：主观见解若不消除，真理会相互抵触。
- 譬彼迎嘉宾，重门反深锁：比喻内心的封闭，无法接纳真理。
- 宕胸生虚明，灼然胜观火：开阔的胸怀产生智慧，超越表面的光亮。
修辞手法：
- 比喻：用镜子和蜡烛比喻人的内心与外在表现。
- 排比：整首诗多次使用排比，增强了语气的力量。
- 对仗：诗中出现了多处对仗，增强了诗的韵律感。
主题思想：整首诗探讨了小智慧与大道之间的关系，强调真理的追求需要内心的明亮与开放，反思主观见解的局限，鼓励人们超越表象，追求更高的智慧。
意象分析：
意象词汇：
- 镜子：象征内心的清晰与真实。
- 蜡烛：象征智慧的启发与光明。
- 浮云：象征主观偏见和遮蔽。
- 阳光：象征真理与智慧的普照。
互动学习：
诗词测试：
-
“小智”指的是什么？
- A) 大智慧
- B) 小的智慧
- C) 智者
- D) 无知者
-
诗中提到的“羲阳”指的是什么？
- A) 月亮
- B) 星星
- C) 日神
- D) 风
-
“万物各有我”表达了什么观点？
- A) 每个生命都有其独特的存在价值
- B) 所有东西都是相同的
- C) 生命是无意义的
- D) 只有人类有价值
答案：
- B
- C
- A
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 王维的《送元二使安西》通过自然景象表达对友人的祝福与人生的感悟，强调了人与自然的和谐关系。
- 李白的《将进酒》则是对人生短暂的感慨与畅饮的豪情，强调享受当下的哲学。
两者都表达了对人生与智慧的思考，但侧重点不同，前者更偏向于自然与友谊，后者则强调个体的豪放与自由。