这段话出自唐代贯休《闻无相道人顺世五首》
一事不经营，孤峰长老情。
惟餐橡子饼，爱说道君兄。
池藕香狸掘，山神白日行。
又闻行脚也，何处化群生。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。
虽闻不相似，特地使人愁。
庭树雪摧残，上有白獮猴。
大哉法中龙，去去不可留。
常思将道者，高论地炉傍。
迂谈无世味，夜深山木僵。
下山遭离乱，多病惟深藏。
一别三十年，烟水空茫茫。
石霜既顺世，吾师亦不住。
杉桂有猩猩，糠秕无句句。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。
莫比优昙花，斯人更难遇。
百千万亿偈，共他勿交涉。
所以那老人，密传与迦叶。
吾师得此法，不论劫不劫。
去矣不可留，无踪若为蹑。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 15:25:11原文展示
《闻无相道人顺世五首》
作者：贯休 〔唐代〕
一事不经营，孤峰长老情。
惟餐橡子饼，爱说道君兄。
池藕香狸掘，山神白日行。
又闻行脚也，何处化群生。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。
虽闻不相似，特地使人愁。
庭树雪摧残，上有白獮猴。
大哉法中龙，去去不可留。
常思将道者，高论地炉傍。
迂谈无世味，夜深山木僵。
下山遭离乱，多病惟深藏。
一别三十年，烟水空茫茫。
石霜既顺世，吾师亦不住。
杉桂有猩猩，糠秕无句句。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。
莫比优昙花，斯人更难遇。
百千万亿偈，共他勿交涉。
所以那老人，密传与迦叶。
吾师得此法，不论劫不劫。
去矣不可留，无踪若为蹑。
白话文翻译
这首诗表达了诗人对道教和高人境界的向往与思考。诗人说自己不愿追求世俗的名利，宁愿寄情于孤独的山峰；他只吃橡子饼，喜欢与道友交谈。池塘的藕香和山神的行踪都让他感到自然的美好。他回想起自己寻找师父的日子，尽管听说有些人不相似，但总让他感到一丝愁苦。庭院里的树木被大雪摧残，上面栖息着白色的猞猁。法道如龙般伟大，难以捉摸。诗人常常思念那些追求道理的人，觉得与世无味，夜深人静时，树林中似乎也变得僵硬。他下山后遭遇了许多离散与苦难，身体多病只能深藏在内心。一别三十年，眼前的烟水一片茫茫。石霜顺应世道，我的师父也不再停留。杉树和桂树上有猩猩，但没有任何诗句。土地肥沃却长满了孟蕨，道理的长者如同婴儿一般。无法与优昙花相比，真正的人难以遇见。无数的偈语和他人毫无关系，所以那位老人将其密传给了迦叶。我的师父得到了这个法门，不论是劫难还是不劫难。离去的路上再也无法停留，无踪迹可循。
注释
- 橡子饼：橡子制作的饼，古人以此为食。
- 白獮猴：白色的猞猁，象征稀有与珍贵。
- 优昙花：传说中极为稀有的花，象征难得的机遇或人。
- 迦叶：佛教中的重要人物，传承佛法的重要角色。
诗词背景
作者介绍
贯休，唐代高僧，精通佛教与道教，作品多描绘隐逸生活与追求真理的境界。他的诗风清新自然，常表达对世俗的超然与对道理的向往。
创作背景
这首诗可能创作于诗人晚年，反映了他对人生哲理的深刻思考，以及对曾经追求的怀念和对道教的认同。
诗歌鉴赏
贯休的《闻无相道人顺世五首》是对道教思想的深刻反思，诗中充满了对自然、道理和人生的思索。通过对孤独和超然境界的描绘，贯休表达了对世俗的拒绝和对内心宁静的追求。诗中提到的“孤峰长老情”，传达了一种超然于世的孤独感，而“惟餐橡子饼”则是对简朴生活的赞美，表现出一种不屑于世俗物欲的态度。
诗中多次提到自然景物，如“池藕香狸掘”、“庭树雪摧残”，这些意象不仅描绘了自然的美丽，更反映了诗人内心的宁静和对自然的热爱。诗人在“下山遭离乱，多病惟深藏”中提到的世事纷扰，暗示了他对世俗纷争的厌倦。
最后，诗人以“去矣不可留，无踪若为蹑”作结，强调了人生的无常与道理的不可捉摸，令读者在欣赏自然之美的同时，也深感人生的哲理。
诗词解析
逐句解析
- 一事不经营：我不追求世俗的事务。
- 孤峰长老情：寄情于孤独的山峰，感受到长老般的情怀。
- 惟餐橡子饼：只吃橡子饼，象征朴素的生活。
- 爱说道君兄：喜欢与道友交谈，表达人际之间的真诚。
修辞手法
- 比喻：法中龙比喻道理的伟大与不可捉摸。
- 拟人：将自然景物描绘得生动，如“山神白日行”。
- 对仗：诗中多处采用对仗手法，增强了诗的韵律感。
主题思想
整首诗表达了诗人对超然道理的追求和对世俗生活的超越，同时也反映了人生的无常与自然的和谐。
意象分析
- 孤峰：象征孤独与超然的境界。
- 橡子饼：象征简单朴素的生活。
- 白獮猴、优昙花：象征稀有与难得的机遇。
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诗词测试
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贯休是哪一朝代的诗人？
- A. 宋代
- B. 唐代
- C. 明代
- D. 清代
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诗中提到的“优昙花”象征什么？
- A. 财富
- B. 稀有与难得
- C. 友情
- D. 荣华富贵
-
诗中“去矣不可留，无踪若为蹑”表达了什么情感？
- A. 对世俗的留恋
- B. 对人生无常的感慨
- C. 对自然的热爱
- D. 对朋友的思念
答案
- B
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诗词比较与延伸
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诗词对比
- 贯休与王维的诗歌都表达了对自然的热爱，但贯休更多地关注于道理的超然，而王维则注重于人与自然的和谐。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》