芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩。是什么意思

贯休手写一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。

昔游真迹未得见，念之三十五载萦人心。

白头重作岭南客，故人期我虞翻宅。

僧廊乱后花木犹珑璁，蕹菜春生满池碧。

循廊转入精庐深，一幅居然挂东壁。

古绡尚白石转青，恰于石罅安疏棂。

一僧俯首力写经，自准以下祇半形。

芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩。

不知金天之西何处得石砚，毋乃昆吾玉切新出硎。

一僧却立侍巾瓶，静如沙鹭翘凉汀。

窗镫不剪信明灭，桫椤树底风泠泠。

窗前千岁老猿拱，双臂平叉两肩耸。

笋鞋桐帽木叶衣，想见霜浓寒到踵。

精诚能令感金石，何况群生知怖恐。

禅月师，流传三绝，画书诗。

诗编巨岳集，书有姜体远本周之史籀秦相斯，未若画品更崛奇。

即如此幅远出意匠表，或疑入定真容仿佛亲见之。

不然调铅杀粉能尔为。

诃林僧，神物藉汝能世守。

不见《宣和》旧谱遗迹久云亡，豫章西山云堂院中亦何有。

我欲赚汝去，莫饮我，缸面酒。

我欲夺汝归，玉鸦叉，不在手。

世间岂少珊瑚铁网珍珠船，自今贮之伏梁闇槛庶可全。

原文展示

光孝寺观贯休画罗汉同陈恭尹赋 贯休手写一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。昔游真迹未得见，念之三十五载萦人心。白头重作岭南客，故人期我虞翻宅。僧廊乱后花木犹珑璁，蕹菜春生满池碧。循廊转入精庐深，一幅居然挂东壁。古绡尚白石转青，恰于石罅安疏棂。一僧俯首力写经，自准以下祇半形。芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩。不知金天之西何处得石砚，毋乃昆吾玉切新出硎。一僧却立侍巾瓶，静如沙鹭翘凉汀。窗镫不剪信明灭，桫椤树底风泠泠。窗前千岁老猿拱，双臂平叉两肩耸。笋鞋桐帽木叶衣，想见霜浓寒到踵。精诚能令感金石，何况群生知怖恐。禅月师，流传三绝，画书诗。诗编巨岳集，书有姜体远本周之史籀秦相斯，未若画品更崛奇。即如此幅远出意匠表，或疑入定真容仿佛亲见之。不然调铅杀粉能尔为。诃林僧，神物藉汝能世守。不见宣和旧谱遗迹久云亡，豫章西山云堂院中亦何有。我欲赚汝去，莫饮我，缸面酒。我欲夺汝归，玉鸦叉，不在手。世间岂少珊瑚铁网珍珠船，自今贮之伏梁闇槛庶可全。

白话文翻译

贯休亲手绘制了十六位罗汉，其中两位在南海的诃子林中。过去我未能亲眼见到这些真迹，三十五年来一直念念不忘。现在我白发苍苍再次来到岭南，老朋友邀请我到虞翻的旧宅。寺庙的走廊虽然经过战乱，花木依然茂盛，春天的蕹菜长满了碧绿的池塘。沿着走廊深入到静室，一幅画挂在东墙。古老的绢布依然洁白，石头转为青色，正好在石缝中安置了疏窗。一位僧人低头用力书写经文，从鼻子以下只露出一半。芬陀利花和贝多叶，用棕榈制成的笔管，毛色如猩猩。不知从金天之西的何处得到了石砚，或许是昆吾玉新磨出来的。另一位僧人站立侍奉巾瓶，静如沙鹭在凉爽的汀洲上翘首。窗灯不剪自然明灭，桫椤树下风声清冷。窗前有一只千年的老猿拱手，双臂平举，肩膀耸起。穿着笋鞋，戴着桐帽，身披木叶衣，可以想象霜浓寒气直透脚跟。精诚能够感动金石，更何况众生知道恐惧。禅月师，流传下来的三绝，画、书、诗。诗集名为巨岳集，书法有姜体的风格，远承周朝的史籀和秦朝的李斯，但不如他的画品更为奇特。就像这幅画远远超出了常规的构思，有人怀疑是入定的真容仿佛亲眼所见。如果不是这样，调铅杀粉怎能画出这样的作品。诃林的僧人，神物依靠你能世代守护。不见宣和旧谱的遗迹早已消失，豫章西山的云堂院中还有什么呢？我想骗你离开，不要喝我的缸面酒。我想夺走你，玉鸦叉，不在我手中。世间难道缺少珊瑚铁网珍珠船，从今以后贮藏在伏梁暗槛中或许可以保全。

注释

• 贯休：唐代著名僧人、画家、诗人。
• 罗汉：佛教中修行得道的僧人。
• 南海诃子林：指广东一带的佛教圣地。
• 虞翻宅：指虞翻的旧居，虞翻是三国时期吴国的名将。
• 珑璁：形容花木茂盛。
• 蕹菜：一种水生植物。
• 古绡：古代的绢布。
• 石罅：石缝。
• 芬陀利花：佛教中的莲花。
• 贝多叶：佛教中的经文。
• 昆吾玉：古代传说中的美玉。
• 禅月师：指贯休。
• 宣和旧谱：指宋代宣和年间的书画谱录。
• 豫章西山：指江西南昌的西山。
• 玉鸦叉：一种古代的器物。
• 珊瑚铁网珍珠船：比喻珍贵的收藏品。

诗词背景

作者介绍： 朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，清代著名文学家、学者。他的诗风清新自然，擅长写景抒情，尤其擅长七言古诗。

创作背景： 这首诗是朱彝尊在晚年重游岭南时所作，表达了对贯休画作的敬仰和对佛教文化的向往。诗中通过对贯休画作的描述，展现了作者对艺术的热爱和对佛教文化的深刻理解。

诗歌鉴赏

这首诗通过对贯休画作的细致描绘，展现了作者对艺术的深刻理解和敬仰。诗中运用了丰富的意象和生动的语言，如“古绡尚白石转青”、“一僧俯首力写经”等，生动地再现了画作的细节和氛围。同时，诗中也融入了作者对佛教文化的理解和感悟，如“精诚能令感金石，何况群生知怖恐”等句，表达了对佛教精神的崇敬和对人生的深刻思考。整首诗语言优美，意境深远，是一首优秀的古诗作品。

诗词解析

逐句解析：

1. 贯休手写一十六罗汉，其二乃在南海诃子林：开篇即点明主题，贯休绘制的十六位罗汉中，有两位在南海的诃子林中。
2. 昔游真迹未得见，念之三十五载萦人心：表达了作者对贯休画作的向往和未能亲见的遗憾。
3. 白头重作岭南客，故人期我虞翻宅：作者白发苍苍再次来到岭南，老朋友邀请他到虞翻的旧宅。
4. 僧廊乱后花木犹珑璁，蕹菜春生满池碧：描绘了寺庙的景象，虽然经过战乱，花木依然茂盛。
5. 循廊转入精庐深，一幅居然挂东壁：沿着走廊深入到静室，一幅画挂在东墙。
6. 古绡尚白石转青，恰于石罅安疏棂：描绘了画作的细节，古老的绢布依然洁白，石头转为青色。
7. 一僧俯首力写经，自准以下祇半形：生动地描绘了画中僧人的形象。
8. 芬陀利花贝多叶，棕榈笔管毛猩猩：描述了画中的细节，芬陀利花和贝多叶，用棕榈制成的笔管。
9. 不知金天之西何处得石砚，毋乃昆吾玉切新出硎：对画中的石砚进行了想象和推测。
10. 一僧却立侍巾瓶，静如沙鹭翘凉汀：描绘了另一位僧人的形象，静如沙鹭在凉爽的汀洲上翘首。
11. 窗镫不剪信明灭，桫椤树底风泠泠：描绘了画中的氛围，窗灯自然明灭，桫椤树下风声清冷。
12. 窗前千岁老猿拱，双臂平叉两肩耸：生动地描绘了画中的老猿形象。
13. 笋鞋桐帽木叶衣，想见霜浓寒到踵：想象了画中僧人的服饰和环境。
14. 精诚能令感金石，何况群生知怖恐：表达了对佛教精神的崇敬。
15. 禅月师，流传三绝，画书诗：总结了贯休的艺术成就。
16. 诗编巨岳集，书有姜体远本周之史籀秦相斯，未若画品更崛奇：对比了贯休的诗、书、画，认为画更为奇特。
17. 即如此幅远出意匠表，或疑入定真容仿佛亲见之：对画作进行了高度评价。
18. 不然调铅杀粉能尔为：表达了对画作的惊叹。
19. 诃林僧，神物藉汝能世守：希望僧人能世代守护这些神物。
20. 不见宣和旧谱遗迹久云亡，豫章西山云堂院中亦何有：表达了对遗迹消失的遗憾。
21. 我欲赚汝去，莫饮我，缸面酒：表达了作者的愿望。
22. 我欲夺汝归，玉鸦叉，不在手：表达了作者的愿望。
23. 世间岂少珊瑚铁网珍珠船，自今贮之伏梁闇槛庶可全：表达了作者对珍贵收藏品的看法。

修辞手法：

• 比喻：如“静如沙鹭翘凉汀”，将僧人的静态比作沙鹭在凉爽的汀洲上翘首。
• 拟人：如“窗前千岁老猿拱”，将老猿拟人化，赋予其动作和情感。
• 对仗：如“古绡尚白石转青”，“窗镫不剪信明灭”，语言工整，音韵和谐。

主题思想： 这首诗通过对贯休画作的描绘，展现了作者对艺术的敬仰和对佛教文化的深刻理解。诗中融入了作者对人生的思考和对佛教精神的崇敬，表达了对艺术和文化的追求和向往。

意象分析

意象词汇：

• 古绡：古老的绢布，象征着历史的沉淀。
• 石罅：石缝，象征着坚韧和隐忍。
• 芬陀利花：佛教中的莲花，象征着纯洁和智慧。
• 贝多叶：佛教中的经文，象征着知识和信仰。
• 昆吾玉：古代传说中的美玉，象征着珍贵和美好。
• 桫椤树：佛教中的圣树，象征着清净和庄严。
• 老猿：象征着长寿和智慧。
• 笋鞋桐帽木叶衣：象征着简朴和隐逸。

互动学习

诗词测试：

1. 贯休是哪个朝代的著名僧人、画家、诗人？ A. 唐代 B. 宋代 C. 明代 D. 清代
2. 诗中提到的“南海诃子林”是指什么地方？ A. 广东 B. 福建 C. 江西 D. 浙江
3. 诗中提到的“虞翻宅”是指谁的旧居？ A. 虞翻 B. 贯休 C. 朱彝尊 D. 陈恭尹
4. 诗中提到的“芬陀利花”象征着什么？ A. 纯洁 B. 智慧 C. 力量 D. 美丽

答案：

1. A
2. A
3. A
4. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 贯休的其他画作和诗作。
• 朱彝尊的其他诗作，如《桂枝香·赠别》等。

诗词对比：

• 贯休的画作与朱彝尊的诗作，两者在艺术风格和文化内涵上有何异同。
• 朱彝尊的这首诗与其他描写佛教文化的诗作，如王维的《鹿柴》等，进行对比。

参考资料

推荐书目：

• 《贯休全集》
• 《朱彝尊诗集》
• 《中国佛教艺术史》
• 《中国古代书画鉴赏》