这段话出自唐代白居易《题施山人野居》
得道应无著，谋生亦不妨。
春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
水巷风尘少，松斋日月长。
高闲真是贵，何处觅侯王。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 18:46:27原文展示:
题施山人野居
白居易 〔唐代〕
得道应无著，谋生亦不妨。
春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
水巷风尘少，松斋日月长。
高闲真是贵，何处觅侯王。
白话文翻译：
得道的人应该不执着于名利，谋生的事也不必太过计较。春天的泥土温暖，稻秧在生长；夜晚的火焰烘焙着茶叶，散发着香气。水巷中风尘少，松林中的斋室日月悠长。真正的高闲生活是极其珍贵的，哪里能去寻觅那些侯王贵族呢？
注释:
- 得道：指的是得到道理或真理的人。
- 应无著：应该不执著于世俗的名利。
- 谋生：谋求生存、生活的手段。
- 春泥：春天的泥土，温暖且肥沃。
- 秧稻：稻子的幼苗。
- 夜火：夜晚的火光。
- 焙茶：烘焙茶叶的过程。
- 水巷：水边的小巷，环境清幽。
- 风尘：指世俗的喧嚣与纷扰。
- 松斋：松树旁的书斋，象征清幽的生活。
- 高闲：指一种高雅、闲适的生活状态。
- 侯王：指那些权贵或有地位的人。
典故解析:
此诗没有直接引用典故，但其表达的“得道无著”以及对高闲生活的追求，反映了道家思想的影响，强调超脱于名利的哲学观。
诗词背景:
作者介绍：
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人。他的诗风以通俗易懂和关注民生著称，作品涉及广泛，尤以《琵琶行》和《长恨歌》最为人知。
创作背景：
《题施山人野居》写于白居易晚年，正值他逃避官场纷扰，向往田园生活之时。诗中表达了他对高闲生活的向往，反映出他对世俗名利的超脱。
诗歌鉴赏：
这首诗是白居易对隐居生活的赞美，传达了一种对清净、闲适生活的向往。开篇的“得道应无著”直接点明了诗人的态度，倡导一种超然的生活哲学，强调了道理与名声的关系，认为真正的得道者应该摆脱对名利的执着。接下来的“谋生亦不妨”则表现出一种务实的态度，生活的艰辛并不可怕，重要的是要有一颗平和的心。
“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”描绘了春天温暖的泥土和夜晚烘焙茶叶的场景，生动展现了隐居生活的宁静与美好。接着，“水巷风尘少，松斋日月长”通过描绘水巷的清幽和松林书斋的长久，进一步体现出隐居生活的闲适与恬淡。
最后一句“高闲真是贵，何处觅侯王”则是对高闲生活的总结，表达了诗人对贵族生活的否定与对高雅、闲适生活的追求，强调了这种生活的真正价值。整首诗通过简练的语言和细腻的描写，传达了深刻的哲理与情感，展现了白居易对理想生活的思考与追求。
诗词解析：
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逐句解析：
- 得道应无著：得道之人应当无执念于世俗名利。
- 谋生亦不妨：谋生并不是一件坏事，适度的追求生存是可以的。
- 春泥秧稻暖：春泥温暖，稻秧生长，描绘自然的美好。
- 夜火焙茶香：夜晚的火焰烘焙茶叶，香气四溢，表现生活的宁静。
- 水巷风尘少：水边小巷，风尘少，环境清幽。
- 松斋日月长：松林书斋，日月悠长，体现闲适的生活状态。
- 高闲真是贵：高雅闲适的生活是极为珍贵的。
- 何处觅侯王：何处可以去寻觅那些有权势的人？
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修辞手法：
- 对比：通过对“高闲”和“侯王”的对比，强调了隐居生活的珍贵。
- 意象：春泥、夜火、水巷、松斋等意象，构建出一个清新宁静的生活场景。
- 排比：使用排比句式增强诗歌的节奏感，提升了诗的整体美感。
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主题思想： 这首诗的中心思想是对高闲生活的向往，强调了超脱于名利、追求自然和内心平和的重要性。
意象分析：
- 春泥：象征生机与温暖，代表自然的复苏。
- 夜火：象征温暖与宁静，暗示生活的惬意。
- 水巷：象征清幽与世外桃源，反映理想的隐居生活。
- 松斋：象征高雅与闲适，表达了对精神生活的追求。
- 侯王：象征权势与名利，诗人对其的否定反映了其价值观。
互动学习：
诗词测试：
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白居易倡导的生活态度是什么？
- A. 对名利的追求
- B. 超脱于名利
- C. 仅关注生存
- D. 追求权力
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诗中提到的“夜火焙茶香”主要描绘了什么？
- A. 烘焙茶叶的过程
- B. 夜晚的寂静
- C. 生活的忙碌
- D. 春天的温暖
-
“水巷风尘少”中强调了什么？
- A. 生活的复杂
- B. 生活的平静
- C. 生活的忙碌
- D. 生活的贫困
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 杜甫的《望岳》
- 王维的《山居秋暝》
诗词对比：
- 白居易的《题施山人野居》与王维的《鹿柴》同样表现出隐居生活的美好与宁静。白居易更强调社会的超脱，而王维则更侧重自然的和谐美。两者共同传达了对理想生活的向往，但各有侧重。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《白居易诗文集》
- 《中国古典诗歌鉴赏辞典》