这段话出自明代释今堕《台引侄过海幢示赠》
视予犹子惟君祖，十载为僧意一如。
我出世间常戴笠，相逢涂路忘乘车。
已将文字酬知己，莫惜艰难续父书。
若向长安重献赋，欲寻深隐在匡庐。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 17:58:37原文展示:
视予犹子惟君祖，十载为僧意一如。
我出世间常戴笠，相逢涂路忘乘车。
已将文字酬知己，莫惜艰难续父书。
若向长安重献赋，欲寻深隐在匡庐。
白话文翻译：
你看我就像是你的父亲，十年来我作为僧人心意不变。
我在世间总是戴着斗笠，偶遇在路上忘了乘车。
我已经用文字来报答知己，不惜艰难来续写父亲的书信。
如果能再次向长安献上诗赋，想要在匡庐寻求隐居的深处。
注释:
字词注释：
- 视予犹子：将我视作如同你的孩子。
- 十载：十年。
- 戴笠：戴斗笠，象征隐逸生活。
- 涂路：在路上。
- 酬知己：用文字来报答知己。
- 续父书：续写父亲的遗志或书信。
- 长安：古代中国的都城，象征繁华。
- 匡庐：指隐居的地方，匡庐是个隐士的理想场所。
典故解析：
- 匡庐：传说中的隐士居所，象征追求隐逸的生活方式。
- 长安：作为古都，象征繁华与文人墨客的聚集。
诗词背景:
作者介绍： 释今堕，明代僧人，生平不详，但其作品多流露出对隐逸生活的向往和对朋友的深厚情谊，风格清新自然，富有哲理。
创作背景： 此诗可能是在诗人经历或思考了人生的浮沉后，表达了对友人的关怀与思念，并反映出对隐居生活的向往，诗中提到的“长安”与“匡庐”显示了他内心的矛盾与挣扎。
诗歌鉴赏：
《台引侄过海幢示赠》充分展示了作者对人生哲理的思考，以及对知己情谊的珍重。诗中以“视予犹子”开篇，直接表达了诗人与友人之间如父子般的深厚情感，十年的僧侣生涯使他心意如一，未曾改变。
接着，诗人以“我出世间常戴笠”展现了自己对世俗生活的超脱，斗笠象征着隐逸与自在，表达了诗人心中向往自由、不受拘束的愿望。在相遇与分享中，诗人不仅忘却了世俗的繁忙，也更深感受到文字的力量。
而“已将文字酬知己”则揭示了诗人与友人之间的情谊，诗人愿意通过诗歌来回馈知己的厚爱，体现了士人之间的情义与理想。同时，作者不惧艰难，愿意续写父亲的书信，表达了对家族、传统与责任的承继。
最后两句“若向长安重献赋，欲寻深隐在匡庐”更是将整首诗推向高潮，长安象征繁华却也是纷扰，而匡庐则是隐逸与宁静的理想场所，这种对比深刻地反映了诗人内心的矛盾与渴望，既想追求名利，又向往隐逸生活，展现出诗人的深邃与复杂。
诗词解析：
逐句解析：
- 视予犹子惟君祖：直白表达了诗人与友人之间深厚的父子般的情谊。
- 十载为僧意一如：经历十年修行，心意依然如故，表明了诗人对理想生活的坚持。
- 我出世间常戴笠：常以斗笠遮面，象征隐逸生活，表达对世俗的超脱。
- 相逢涂路忘乘车：在路上相遇，忘却了世俗的繁忙，强调了人与人之间的真情。
- 已将文字酬知己：用文字来回报知己的情谊，体现了文人之间的深情厚谊。
- 莫惜艰难续父书：即使艰难也愿意续写父亲的书信，表明对传统与家族责任的承继。
- 若向长安重献赋：想返回繁华的长安，表达了对诗歌创作的渴望。
- 欲寻深隐在匡庐：渴望在宁静的匡庐中寻求内心的平和，体现了对隐逸生活的向往。
修辞手法：
- 使用了比喻（如“戴笠”象征隐逸）和对仗（如“长安”与“匡庐”）等修辞手法，增强了诗歌的韵律感与艺术表现力。
主题思想： 整首诗围绕着对友人深情厚谊的表达，反映了诗人对生活的思考与理想的追求，既渴望文人交往的繁华，又向往隐逸生活的宁静，展现了诗人内心的复杂与深邃。
意象分析：
意象词汇：
- 斗笠：象征隐逸与自在生活，代表诗人对世俗的超脱。
- 长安：象征繁华、喧嚣，诗人内心对名利的渴望。
- 匡庐：代表隐逸、宁静，是诗人向往的理想居所。
互动学习：
诗词测试：
-
诗人用什么象征表达对世俗生活的超脱？
- A. 车
- B. 斗笠
- C. 长安
-
诗中提到的“匡庐”象征什么？
- A. 繁华
- B. 隐逸
- C. 忙碌
-
诗中提到的“酬知己”表达了什么情感？
- A. 忘却
- B. 感恩
- C. 追求
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白《月下独酌》
- 王维《鹿柴》
诗词对比：
- 比较释今堕的隐逸思想与王维的山水诗，均表达了对自然与隐逸生活的向往，但王维更侧重于山水的描绘与意境的营造。
参考资料：
推荐书目：
- 《明代诗人研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《诗词的艺术与技巧》