这段话出自宋代张抡《鹊桥仙·远公连社》
远公连社，流传图画，千古声名独在。
後人多少继遗踪，到我便、失惊打怪。
西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。
龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 16:29:50原文展示:
远公连社，流传图画，千古声名独在。
後人多少继遗踪，到我便失惊打怪。
西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。
龙华三会愿相逢，怎敢学他家二会。
白话文翻译：
远公的社团，传承的图画，千古的声名至今独存。
多少后人继承他的足迹，到了我这里却失去了惊喜与趣味。
西方的事物尚未到来，官方的代表却先到，冤屈了我这个白衣人，只能吃些蔬菜。
我只愿在龙华三会中与你相逢，怎敢模仿他人的二会呢？
注释:
- 远公：指的是远公道士，可能是某个著名的道教人物。
- 连社：可能指的是某种社团或道教的组织。
- 图画：指代流传的图文资料。
- 白衣：古代道士或隐士的装束，象征清白无邪。
- 龙华三会：可能指道教中的一种重要聚会或节日。
- 二会：指的是其他的聚会，与三会形成对比。
诗词背景:
作者介绍：张抡，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风著称。他的诗作常常融合了道教思想和对自然的热爱，展现出一种逸趣横生的生活态度。
创作背景：此诗作于宋代，是在社会动荡与政治腐败背景下，诗人对传统文化和道教信仰的反思。张抡在诗中表达了对古代道教文化的敬仰，同时也流露出对现代社会变化的无奈和不满。
诗歌鉴赏：
《鹊桥仙·远公连社》展现了诗人对古代道教社团的怀念与对现代社会的思考。诗的前两句点出了远公社团的历史地位，强调了其在文化传承中的重要性。诗人以“千古声名独在”表达了这种传承的珍贵和难得。随着时代的变迁，后人虽然继承了这份遗产，但在诗人看来，自己却失去了那种惊艳与趣味。这里流露出一种对传统文化的敬仰与对现代生活的失望。
接下来的几句中，诗人通过对比的手法，指出外部影响逐渐渗透进来，指责官方的干预，令自己陷入冤屈的境地。“冤我白衣吃菜”是一种自嘲，在这新旧交替的时代，白衣道士的清白与无奈显得格外刺眼。最后，诗人表达了对龙华三会的向往，表明了自己对道教传统的追求与坚持，不愿随波逐流，模仿他人。整首诗在对比与反思中，传达出一种深入骨髓的文化自觉。
诗词解析:
逐句解析：
- “远公连社”：提及一个有历史的道教社团，暗示其卓越的文化地位。
- “流传图画”：强调这一社团的文化遗产，代代相传。
- “千古声名独在”：表明其在历史长河中的独特性。
- “後人多少继遗踪”：后人虽然追随其踪迹。
- “到我便失惊打怪”：到自己这里却失去了原有的惊喜与趣味。
- “西方未到，官方先到”：外部影响尚未到来，官方已经介入。
- “冤我白衣吃菜”：自嘲清白的白衣道士只能过着简朴的生活。
- “龙华三会愿相逢”：渴望在道教重要的聚会中与朋友相见。
- “怎敢学他家二会”：坚决不愿意模仿他人的聚会。
修辞手法：
- 对比：通过传统与现代、古人与今人的对比，突显诗人对文化的思考。
- 隐喻：白衣象征道教信仰和清白的生活，表达诗人的身份与处境。
主题思想： 诗歌的中心思想在于对传统文化的追求与对现代社会的批判，表现了诗人对道教信仰的坚守与对现代生活的失望。
意象分析:
- 白衣：象征道教徒的清白与信仰。
- 龙华三会：道教的文化象征，代表着对传统的期待与向往。
- 图画：文化传承的象征，代表着历史的印记。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“远公”是指哪种人物？ A. 诗人
B. 道教人物
C. 政治人物
答案：B -
“龙华三会”在诗中代表什么？ A. 现代聚会
B. 道教的重要聚会
C. 商业活动
答案：B -
诗人在诗中表现出对现代社会的态度是： A. 满意
B. 失望
C. 忽视
答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 杜甫的《春望》
诗词对比： 可以将张抡的《鹊桥仙·远公连社》与李白的《将进酒》对比。李白的作品表现出对人生的豪情与洒脱，而张抡则更多地表达了对传统道教文化的追寻与对现代生活的无奈，两者在风格上形成了鲜明的对比。
参考资料:
- 《宋诗鉴赏辞典》
- 《中国古典诗词选集》