这段话出自唐代韩愈《杂说一·龙说》
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！
其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰：龙，云从之矣。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 18:26:16原文展示
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉云，龙之所能使为灵也若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰云从龙。既曰龙，云从之矣。
白话文翻译
龙吐气而成云，云确实不能依靠龙而灵动。然而龙是借助这种气息，浩瀚无边地游走于深邃的天际，掩盖了日月的光辉，隐匿了光景，感应着雷电，神奇地变化，潜藏于江河湖泊，流淌于山谷之中。云也是灵异的，云是龙可以使其变得灵动的。然而若没有龙，云就无法显现其神妙。失去依靠，怎么能称之为灵呢？奇怪的是，所依靠的正是自身的存在。《易经》说：“云从龙”，既然叫做“龙”，云自然会跟随它。
注释
- 嘘气：吐气；用呼吸形成的气流。
- 灵：这里指神奇、灵动之意。
- 茫洋：浩渺无边。
- 玄间：深邃的空间。
- 伏光景：隐藏于光影之中。
- 汩陵谷：指江河湖泊等地方。
- 失其所凭依：失去依靠。
诗词背景
作者介绍：韩愈（768年－824年），字退之，号昌黎，唐代著名文学家、哲学家，散文家。被誉为“唐宋八大家”之一，以其散文和诗歌著称，主张文以载道，反对骈文。
创作背景：此诗作于唐代，正值社会动荡、思想活跃的时期。韩愈在文人圈中提倡儒家思想，强调道德与理性的结合。
诗歌鉴赏
《杂说一·龙说》是一首富有哲理的诗，探讨了龙与云之间的关系，象征着力量与依附。龙作为一种象征，代表着权力和神秘，而云则是依附于龙的存在。诗中通过对龙、云二者的对比，表达了依赖与独立、力量与脆弱之间的辩证关系。
诗的开头通过“龙嘘气成云”引出了主题，强调了龙的气息如何产生云。这种气息不仅是物质的存在，更是一种精神力量的体现。随后，诗人进一步探讨了云的灵动与龙的关系，云虽灵异，然而如果没有龙的依托，云便失去了其神奇的本质。
韩愈在诗中引用《易经》中“云从龙”，进一步深化了这一思想，强调了依赖关系的重要性。这不仅是对自然现象的观察，也隐含了对社会与人际关系的深刻思考。整首诗语言简练而富有哲理，给人以深思的空间。
诗词解析
逐句解析：
- 龙嘘气成云：龙的呼吸形成了云，象征着力量的创造。
- 云固弗灵于龙也：云本身不能依赖龙而灵动。
- 然龙乘是气：龙借助这种气息存在。
- 茫洋穷乎玄间：龙的存在浩渺无边，深入玄妙的空间。
- 薄日月，伏光景：在其影响下，日月光辉被遮蔽。
- 感震电，神变化：龙能感应雷电，神奇地变化。
- 水下土，汩陵谷：龙潜藏于水下和山谷中。
- 云亦灵怪矣哉云：云也是灵异的存在。
- 龙之所能使为灵也：云的灵动是依赖于龙的力量。
- 若龙之灵，则非云之所能使为灵也：若没有龙，云无法显现灵动。
- 然龙弗得云，无以神其灵矣：龙若失去云，就无法显现其神妙。
- 失其所凭依，信不可欤：失去依靠，怎么能称之为灵？
- 异哉：这真是奇妙。
- 其所凭依，乃其所自为也：依靠的正是其自身的存在。
- 易曰云从龙：引用《易经》中的话。
- 既曰龙，云从之矣：既然是龙，云自然会跟随它。
修辞手法：
- 比喻：将龙与云的关系比作依赖与支撑。
- 拟人：赋予龙与云以灵动的特性。
- 对仗：诗句中常有对称的结构，增强了诗的韵律感。
主题思想：本诗探讨了依赖关系的重要性，以及力量与灵动之间的辩证关系，强调了在复杂的世界中，个体与外部环境的相互作用。
意象分析
意象词汇：
- 龙：象征权力与神秘，代表一种不可控的力量。
- 云：象征灵动与变化，代表依靠与软弱。
- 气：代表生机与创造力，是龙与云之间的桥梁。
互动学习
诗词测试：
-
龙与云的关系是怎样的？
- A. 独立
- B. 依赖
- C. 对立
- D. 无关
-
诗中提到的“云从龙”出自于哪部经典？
- A. 《道德经》
- B. 《诗经》
- C. 《易经》
- D. 《论语》
-
诗中提到的“失其所凭依”是什么意思？
- A. 失去依靠
- B. 找到依靠
- C. 自我依赖
- D. 依赖他人
答案：
- B
- C
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比：
- 李白的《庐山谣》：同样描绘自然景象，但更加注重抒发个人情感，与韩愈的哲理探讨形成对比。
- 王维的《山居秋暝》：描绘了山水的宁静，反映出人与自然的和谐，这与韩愈对依赖关系的探讨形成不同的视角。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《韩愈诗文集》
- 《中国古代诗词鉴赏》