这段话出自宋代李吕《忧旱》
田圃如燔木叶黄，火轮从早出扶桑。
伫观罪已侔汤德，更愿求言举汉章。
冤死岂能无孝妇，当烹应复有弘羊。
可怜野老吞声哭，此意何由达上苍。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:31:48原文展示:
田圃如燔木叶黄，火轮从早出扶桑。
伫观罪已侔汤德，更愿求言举汉章。
冤死岂能无孝妇，当烹应复有弘羊。
可怜野老吞声哭，此意何由达上苍。
白话文翻译：
田野像焚烧的枯叶一样发黄，火轮（太阳）从早晨就升起在扶桑（东方）。
我伫立观看，感叹灾难的严重，心中渴望能找到贤明的言辞来呼唤汉朝的美德。
冤屈而死的人是否就没有孝顺的妻子呢？即使被烹杀，仍然会有像弘羊那样的忠臣。
可怜的乡野老人默默哭泣，这种苦痛又如何能够诉说到上天那里呢？
注释:
- 田圃如燔木叶黄：田地因干旱而变得枯黄，像被火烧过的树叶。
- 火轮从早出扶桑：火轮指的是太阳，扶桑是神话中太阳升起的地方，形容太阳从早晨就开始照耀。
- 伫观罪已侔汤德：伫观意为静静地观看，罪已侔汤德指的是灾难的严重程度与汤德（指汤王的德行）相较。
- 冤死岂能无孝妇：冤屈而死的人应该有忠贞的妻子。
- 当烹应复有弘羊：弘羊是指历史上忠于君主的典型，意在说即使冤屈，仍有忠臣存在。
- 可怜野老吞声哭：乡村的老人默默地哭泣，吞声不发。
诗词背景:
作者介绍:
李吕，宋代诗人，生活在一个社会动荡和自然灾害频繁的时期。他的诗歌常常反映出对民生疾苦的关注，以及对现实的不满与批判。
创作背景:
此诗创作于特定的历史背景下，正值乾旱和饥荒严重影响农田和百姓生活的时期。诗人通过描绘干旱带来的惨状，表达了对自然灾害的忧虑，以及对社会不公和民众苦难的关心。
诗歌鉴赏：
《忧旱》是一首表现自然灾害对人们生活影响的诗作，诗中通过生动的意象和深刻的情感，展现了诗人对民众苦难的关怀。开头的“田圃如燔木叶黄”以鲜明的视觉描绘出干旱带来的凋零，令人感受到大自然的无情。同时，诗人借用“火轮”象征太阳的强烈和无情，暗示着在这片干旱的土地上，生存的希望愈发渺茫。
接下来的两句，诗人通过对历史贤德的回顾，表达了对未来的渴望，希望能有贤明的言辞来唤起人们的良知与责任。这种历史的反思不仅是一种对当下的控诉，更是在呼唤人们的觉醒。
而后两句则用“冤死岂能无孝妇”和“可怜野老吞声哭”这对比，展示了社会的不公和个体的无力感，尤其是那些在灾难中无声哭泣的普通百姓。诗的最后一句以疑问句结束，更加突显出诗人对天命的无奈与悲愤。
整首诗情感真挚，意象鲜明，既有对自然的描绘，也表达了对社会的深思，体现了李吕对现实的敏感与责任心。
诗词解析:
逐句解析:
- 田圃如燔木叶黄：描绘田地因干旱而变得枯黄，触动人心。
- 火轮从早出扶桑：形象地表现太阳的炙热，进一步突显干旱的严重。
- 伫观罪已侔汤德：诗人观察到的灾难之重，反映出对历史贤德的追求。
- 更愿求言举汉章：渴望有智慧的言辞来唤起人们的责任感。
- 冤死岂能无孝妇：提问式的反思，表现出对忠贞的期待。
- 当烹应复有弘羊：即使遭遇冤屈，仍有忠臣存在，表达出对忠诚的赞美。
- 可怜野老吞声哭：乡村老人无声的悲痛，反映出社会的悲剧。
- 此意何由达上苍：对上天的质问，表现出对命运的无奈。
修辞手法:
- 比喻：用“田圃如燔木叶黄”来比喻干旱的严重性。
- 对仗：诗中多处使用对仗，增强了诗歌的韵律感。
- 疑问：通过疑问句，引发读者思考，增强情感的共鸣。
主题思想:
整首诗的中心思想在于揭示自然灾害对人们生活的深刻影响，以及对社会不公与人性道德的思考，展现了诗人对民众苦难的深切关怀。
意象分析:
意象词汇:
- 田圃：象征农民的生计和生活。
- 火轮：象征太阳，代表无情的自然力量。
- 孝妇：代表忠贞的女性形象，体现对家庭的责任。
- 野老：象征普通百姓的悲惨命运。
这些意象共同构建出一个因干旱而充满苦难的社会图景，表达了诗人对困境的同情和对人性的思考。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“田圃如燔木叶黄”描绘了什么场景？
- A. 田地丰收
- B. 田地干枯
- C. 田地被水淹
- D. 田地绿意盎然
-
“火轮”在诗中象征什么？
- A. 星星
- B. 月亮
- C. 太阳
- D. 风
-
诗中提到的“弘羊”指的是？
- A. 忠臣
- B. 贪官
- C. 农民
- D. 皇帝
答案：
- B
- C
- A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《滕王阁序》（王勃）：同样通过描绘自然与人事，表达感慨。
- 《春望》（杜甫）：反映战乱带来的民生苦难，情感真挚。
诗词对比:
- 《春望》与《忧旱》均关注民生疾苦，但《春望》更侧重于战争带来的痛苦，而《忧旱》则聚焦于自然灾害对生活的影响。两者都表达了诗人对社会的深切关怀，但在情感的表现上有所不同。
参考资料:
- 《宋诗选》：包含李吕及同时期诗人的作品。
- 《古诗鉴赏辞典》：提供古诗词的解析与背景。