觉来放下，不受苦孜煎，非眷属，莫忧佗，且要堤防自。是什么意思

阴阳变化，万古同於此。

得失暂时间，又何必、欣生恶死。

存亡寿夭，都在百年中，回头看，北邙山，累累皆相似。

身如赁舍，性假权居止。

何处是家乡，任六道、循环驱使。

觉来放下，不受苦孜煎，非眷属，莫忧佗，且要堤防自。

原文展示

阴阳变化，万古同於此。得失暂时间，又何必欣生恶死。存亡寿夭，都在百年中，回头看，北邙山，累累皆相似。身如赁舍，性假权居止。何处是家乡，任六道循环驱使。觉来放下，不受苦孜煎，非眷属，莫忧佗，且要堤防自。

白话文翻译

阴阳的变化，自古以来都是如此。得失只是短暂的瞬间，又何必因为生死而欢喜或厌恶。生命的存亡和寿命的长短，都在这百年之中，回头看看北邙山，那里的坟墓都相似。身体如同租赁的房屋，灵魂暂时居住其中。哪里才是真正的家乡，任由六道轮回的循环驱使。醒来后放下执着，不再受苦的煎熬，不是亲人，不要为他担忧，而是要自我防范。

注释

• 阴阳变化：指自然界和宇宙中的阴阳交替变化。
• 得失暂时间：指人生中的得失只是短暂的瞬间。
• 欣生恶死：因为生死而欢喜或厌恶。
• 存亡寿夭：生命的存亡和寿命的长短。
• 北邙山：古代著名的墓地，这里指代死亡。
• 身如赁舍：身体如同租赁的房屋。
• 性假权居止：灵魂暂时居住其中。
• 六道循环：佛教中的六道轮回，指生死轮回。
• 觉来放下：醒来后放下执着。
• 苦孜煎：受苦的煎熬。
• 非眷属：不是亲人。
• 莫忧佗：不要为他担忧。
• 堤防自：自我防范。

诗词背景

作者介绍：丘处机（1148-1227），字通密，号长春子，是道教全真派的重要人物，也是元代著名的道士和诗人。他的诗歌多表达道教思想，强调超脱世俗，追求长生不老。

创作背景：这首诗反映了丘处机的道教思想，强调生死轮回和超脱世俗的观念。在当时的社会环境中，人们普遍对生死有深刻的思考，丘处机通过诗歌传达了超越生死的哲学思考。

诗歌鉴赏

这首诗以阴阳变化为起点，引出人生得失的短暂性和生死的自然规律。通过“北邙山”的意象，诗人描绘了生死的无常和相似性，强调了生命的短暂和死亡的普遍性。诗中的“身如赁舍”和“性假权居止”表达了身体和灵魂的暂时性和分离性，进一步强化了超脱世俗的思想。最后，诗人提出放下执着，不受苦的煎熬，强调自我防范和超脱的重要性。整首诗语言简练，意境深远，体现了道教的超脱和自然观。

诗词解析

逐句解析：

1. 阴阳变化，万古同於此：开篇点明阴阳变化是宇宙永恒的规律。
2. 得失暂时间，又何必欣生恶死：指出人生得失的短暂性，不必过分在意生死。
3. 存亡寿夭，都在百年中：生命的存亡和寿命都在百年之内。
4. 回头看，北邙山，累累皆相似：通过北邙山的意象，强调死亡的普遍性和相似性。
5. 身如赁舍，性假权居止：身体如同租赁的房屋，灵魂暂时居住。
6. 何处是家乡，任六道循环驱使：表达了对家乡的追寻和对轮回的无奈。
7. 觉来放下，不受苦孜煎：醒来后放下执着，不再受苦。
8. 非眷属，莫忧佗，且要堤防自：不是亲人，不要为他担忧，而是要自我防范。

修辞手法：

• 比喻：“身如赁舍”比喻身体是暂时的居所。
• 拟人：“性假权居止”将灵魂拟人化，表达灵魂的暂时性。
• 对仗：“得失暂时间，又何必欣生恶死”对仗工整，表达生死的短暂性。

主题思想：

诗歌的中心思想是超脱世俗，追求心灵的自由和安宁。通过阴阳变化、生死轮回的描绘，诗人强调了放下执着，不受苦的煎熬，以及自我防范的重要性。

意象分析

意象词汇：

• 阴阳变化：宇宙永恒的规律。
• 北邙山：死亡的普遍性和相似性。
• 身如赁舍：身体是暂时的居所。
• 六道循环：生死轮回的循环。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“北邙山”象征什么？ A. 生命的起点 B. 死亡的普遍性 C. 生命的终点 D. 生命的短暂

2. “身如赁舍”比喻什么？ A. 身体的永久性 B. 身体的暂时性 C. 灵魂的永久性 D. 灵魂的暂时性

3. 诗中的“六道循环”指的是什么？ A. 生命的循环 B. 死亡的循环 C. 生死轮回 D. 时间的循环

答案：

1. B
2. B
3. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王维的《终南别业》：表达了超脱世俗，追求心灵自由的思想。
• 李白的《将进酒》：表达了豪放不羁，超脱世俗的情怀。

诗词对比：

• 王维的《终南别业》与丘处机的《心月照云溪》都表达了超脱世俗的思想，但王维的诗更加注重自然和心灵的和谐，而丘处机的诗更加强调生死轮回和自我防范。

参考资料

推荐书目：

• 《全真道士丘处机诗集》
• 《中国道教诗歌选》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》