这段话出自宋代陈郁《得琴砚古雅堂》
端溪湮塞焦桐已，罗旅文房尚奢侈侈。
古风雅志莫养成，从此词章堕雕靡。
仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄，薰染皇坟归蚕纸。
百篇因之奏帝傍，帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。
迩来相传贵不玉，或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结，继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，古雅之意与君分。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 00:23:00原文展示
得琴砚古雅堂
作者: 陈郁〔宋代〕
端溪湮塞焦桐已，
罗旅文房尚奢侈侈。
古风雅志莫养成，
从此词章堕雕靡。
仙岩名士独不然，
家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，
俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，
字挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄，
薰染皇坟归蚕纸。
百篇因之奏帝傍，
帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅，
家学始末示不忘。
迩来相传贵不玉，
或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结，
继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，
敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，
古雅之意与君分。
白话文翻译
这首诗表达的是对古雅文房器物的热爱和对当代奢华的批判。诗人感叹如今的文房用品奢侈，古风雅志难以培养，导致文词变得雕饰华丽而失去本质。诗中提到一些名士的家中有传统的琴和砚，这些是世代相传的珍物，强调了这些物品的价值和文化传承。诗人认为，耳根和笔墨所蕴含的千年意境，能够唤醒人们对质朴的追求。最后，诗人表达了对古文的偏爱，渴望在古雅的堂中与友人共享古雅之意。
注释
- 端溪：指的是端溪河，出产优质的砚台。
- 焦桐：一种优质的琴木。
- 罗旅：华丽的装饰。
- 雕靡：指华丽而失去本质的文词。
- 仙岩名士：指那些出名的文士和隐士。
- 熨焦蛇断：形容琴弦的声音清脆动听。
- 薰染皇坟：指历史文化积淀的影响。
诗词背景
作者介绍
陈郁，宋代诗人，生活在社会文化繁荣的时期，他的诗作常常体现出对传统文化的珍视和对浮华的批判。
创作背景
这首诗创作于对当时社会文人生活的一种反思，诗人通过对古雅文房器物的热爱，表达了对物质奢华的抵制和对传统文化的向往。
诗歌鉴赏
《得琴砚古雅堂》是一首充满了对传统文化热爱的诗作。诗人通过对古代文房器物的描写，将自己对古雅生活的向往展现得淋漓尽致。诗中对现代奢华的批判，反映了作者对传统文人生活的理解和对文化传承的重视。特别是“耳根笔泽千载意，字挽回淳朴味”一句，强调了文房四宝所蕴含的深厚文化底蕴，体现了诗人对传统文人精神的追求。
诗的最后两句“何时登堂相抚玩，古雅之意与君分”，不仅表达了诗人与友人共享古雅之乐的愿望，也暗含了对古代文人交友之道的向往。整首诗在对比中表现出浓厚的传统文化意识，既有对物质的批判，又有对精神的追求，展现了诗人深邃的思想和情感。
诗词解析
逐句解析
- 端溪湮塞焦桐已：提及失去的传统材料，表现对古雅文房器物的惋惜。
- 罗旅文房尚奢侈侈：批判现代文房用品的奢华，反映出对物质的反感。
- 古风雅志莫养成：强调当代人难以形成古雅的志向。
- 从此词章堕雕靡：指出文学作品因奢华而失去本质。
修辞手法
- 对比：古雅与奢华的对比，突出传统文化的价值。
- 象征：琴和砚象征着文人精神和文化传承。
- 比喻：通过“耳根笔泽”比喻文房器物的深厚文化内涵。
主题思想
整首诗的主题在于强调对古代文房器物的珍视，批判当代奢华文化，倡导回归古雅，重视文化传承。
意象分析
意象词汇
- 琴：象征着文人雅趣和精神追求。
- 砚：代表着书法艺术和文化底蕴。
- 古雅堂：象征着对古代文人生活的向往。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“端溪”是指什么？ a) 一种花
b) 一条河流
c) 一种乐器
d) 一种书法 -
诗人对现代文房用品的态度是？ a) 赞美
b) 批判
c) 无所谓
d) 喜欢 -
诗中提到的“古风雅志”指的是什么？ a) 对古代文化的热爱
b) 对现代文化的追求
c) 对奢华生活的向往
d) 无关紧要
答案： 1.b 2.b 3.a
诗词比较与延伸
相关作品推荐
- 《饮酒》陶渊明
- 《静夜思》李白
诗词对比
与李白的《静夜思》相比，陈郁的诗更侧重于文房器物的文化传承，而李白则更强调个人情感与自然的结合。两者都反映了对传统文化的珍视，但表达的侧重点不同。
参考资料
- 《宋代诗人陈郁研究》
- 《中国古代文房文化》