这段话出自清代奕绘《尾犯》
秋潦客来稀，风雨叩门，全真高士。
布袜方袍，走百城烟水。
七十载、人心炼熟，五千言、谷神不死。
饿来求食饱则弃，余身外无他累。
阴阳生太极，天地万物如此。
岂有长生，便长生何事。
参变化、蘧庐万古，顺来往、循环一气。
雨晴谈毕，拂袖出门无挂系。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 19:47:26原文展示:
秋潦客来稀，风雨叩门，全真高士。
布袜方袍，走百城烟水。
七十载人心炼熟，五千言谷神不死。
饿来求食饱则弃，余身外无他累。
阴阳生太极，天地万物如此。
岂有长生，便长生何事。
参变化蘧庐万古，顺来往循环一气。
雨晴谈毕，拂袖出门无挂系。
白话文翻译：
秋水泛滥，客人来得稀少，风雨敲打着门，只有全真的高士在此。
他穿着布袜和方袍，游历于百城之间的烟水之中。
经历了七十年，人的心智已经成熟，五千言的经典中，谷神永恒不灭。
饿了的时候求食，吃饱后便抛弃，除了身体外没有其他负担。
阴阳生出太极，天地万物都是如此。
难道有长生，便长生又有什么意义呢？
在变化中参悟万古，顺应着来往的循环一气。
雨过天晴，谈话结束，他拂袖而出，无所羁绊。
注释：
- 秋潦：秋季的水洼，象征着秋天的萧索。
- 全真高士：指道教的高士，强调道教的理念。
- 布袜方袍：指简朴的衣着，体现出一种淡泊名利的生活态度。
- 谷神：道教中的一种神灵，象征着自然的永恒与不灭。
- 太极：阴阳的源头，象征着宇宙的根本规律。
- 蘧庐：指老子隐居的地方，代表道教的哲学思想。
诗词背景：
- 作者介绍：奕绘，清代诗人，以其道教思想和清新脱俗的诗风闻名，强调自然与人心的和谐。
- 创作背景：这首诗作于秋季，反映了诗人对人生哲理的思考，尤其是对生命、自然、以及人类存在的感悟。
诗歌鉴赏：
《尾犯》是一首富有哲理性的诗作，描绘了秋季的孤寂与道教高士的淡泊心境。诗中通过描绘自然环境的变化，表达了诗人对人生百态的深刻思考。诗的开头“秋潦客来稀”，展现出秋天的萧瑟与孤独，伴随而来的“风雨叩门”，则让人感受到一种生存的挑战。此时全真的高士的出现，象征着一种超然的生活态度，面对自然的变幻，心中却能保持一份宁静。接着，诗人提到“七十载人心炼熟”，体现了对人生修行的重视，强调经历的积累与心灵的升华。
在诗的后半部分，诗人进一步探讨了生死与存在的哲学，提出“岂有长生，便长生何事”，让人思考长生的意义。最终，诗人通过“拂袖出门无挂系”，传达出一种洒脱与解脱的境界，仿佛在说，人生虽短暂，但内心的自由与宁静才是最重要的。
诗词解析：
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逐句解析：
- 秋潦客来稀：描绘秋天的水洼，游客稀少，暗示孤独。
- 风雨叩门，全真高士：自然的风雨象征生命的挑战，唯有高士才能应对。
- 布袜方袍，走百城烟水：简朴的装束与游历的生活，展现出对物质的淡泊。
- 七十载人心炼熟：经过岁月洗礼，人的心智成熟。
- 五千言谷神不死：经典的智慧是永恒的。
- 饿来求食饱则弃：生存的本能与物质的短暂。
- 余身外无他累：身体之外无其他牵挂，体现自由。
- 阴阳生太极，天地万物如此：宇宙万物的法则。
- 岂有长生，便长生何事：质疑长生的意义。
- 参变化蘧庐万古：在变化中寻找道理。
- 顺来往循环一气：顺应自然的法则。
- 雨晴谈毕，拂袖出门无挂系：结束谈话，心中无挂，表现洒脱。
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修辞手法：
- 比喻：运用自然现象比喻人生。
- 对仗：诗句中有对仗工整的句式，增强了韵律感。
- 排比：多次使用“无”字，强调心灵的自由。
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主题思想：整首诗探讨了人生的意义与哲理，强调心灵的自由与淡泊。
意象分析：
- 秋潦：象征孤独与思考。
- 高士：代表理想与哲学追求。
- 太极：象征宇宙的规律。
- 雨晴：象征生命的变化与无常。
互动学习：
诗词测试
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诗中提到的“全真高士”指的是哪个宗教的修士？
- A. 佛教
- B. 道教
- C. 儒教
- D. 伊斯兰教
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诗中“七十载人心炼熟”意指什么？
- A. 年龄的增长
- B. 心智的成熟
- C. 财富的积累
- D. 自然的变化
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“岂有长生，便长生何事”表达了诗人对长生的态度是？
- A. 渴望
- B. 质疑
- C. 排斥
- D. 无所谓
答案：1-B，2-B，3-B
诗词比较与延伸：
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- 王维的《山居秋暝》
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诗词对比：
- 比较奕绘的《尾犯》和王维的《山居秋暝》，两者皆描绘自然与人生哲理，但王维更注重自然之美，而奕绘则更倾向于内心的探求和哲学思考。
参考资料：
- 《清代诗词精选》
- 《道教文化与诗歌》
以上内容旨在帮助读者全面理解《尾犯》这首诗的思想内涵和艺术魅力。