这段话出自宋代王安石《古松》
森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 03:13:35原文展示
古松
作者: 王安石 〔宋代〕
森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
白话文翻译
这首诗描绘了一棵古老的松树，它的树干笔直而高大，直插入青天，周围没有其它树木的遮挡。夜晚，山谷间的风声在空中回响，明亮的月光洒在秋天的阴影中。松树的生长并不是因为肥沃的土壤，而是由于天地间的自然造化。即使在官府和庙宇中缺少材料，也应该珍惜这样的松树，世上没有良匠时，切勿随意侵占其根基。
注释
- 森森：形容松树高大、茂盛的样子。
- 百余寻：指树的高度，"寻"为古代长度单位，约合现在的2.3米，百余寻即两百多米。
- 青冥：指天空，形容松树直插云霄。
- 万壑：形容山谷众多，广阔的意思。
- 粪壤：肥沃的土壤，通常由粪便和其他有机物组成。
- 廊庙：指官府的建筑，象征权力和社会地位。
- 良匠：指技艺高超的工匠。
诗词背景
作者介绍: 王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家。王安石以“变法”闻名，提倡新法以振兴国家经济与政治。他的诗词风格兼具豪放与细腻，常常反映出对社会与自然的深刻思考。
创作背景: 此诗创作于王安石的晚年，正值他政治生涯中期，反映了他对自然的热爱以及对社会的关注。松树象征着坚韧与独立，隐喻王安石自身在官场上的孤独与坚持。
诗歌鉴赏
《古松》是一首表现自然与人生哲理的诗作。诗的开头用“森森直干百余寻”描绘了松树的高大形象，突显了它在自然界中的卓尔不群。诗人用“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴”的描写，营造出一种清幽的意境，展现了松树与大自然的和谐共生。
接下来的两句“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”更是深化了主题，意在强调松树的成长不仅仅依赖于肥沃的土壤，而是天地间的造化之力。这句表达了诗人对自然的敬畏和对生命本质的思考。
最后两句“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵”则体现了诗人对社会现实的批判和对自身理想的坚守。即使在官场上缺乏良材，但真正的价值应该被重视与珍惜。而“世无良匠”则暗示了一个时代的工匠精神的缺失，反映了诗人对社会的忧虑。
整首诗的情感深邃，既有对自然的赞美，也有对社会现状的思考，构建了一个富有哲理的意象世界。
诗词解析
逐句解析:
- 森森直干百余寻：松树高耸入云，强调其伟岸。
- 高入青冥不附林：突出松树的孤独，独自高耸，没有其他树木的陪伴。
- 万壑风生成夜响：描绘夜晚的景象，风声在山谷中回荡，传达出一种宁静而又神秘的氛围。
- 千山月照挂秋阴：月光照耀，秋天的阴影显得静谧而清冷。
- 岂因粪壤栽培力：质疑松树的生长是否依赖于肥沃的土壤，强调自然的伟大。
- 自得乾坤造化心：松树的生长源于天地间的造化，表达对自然力量的敬仰。
- 廊庙乏材应见取：官府缺乏材料，暗示社会资源的匮乏。
- 世无良匠勿相侵：在缺乏工匠的时代，应珍惜真正的好材料，反映出对社会价值观的思考。
修辞手法:
- 对仗：如“万壑风生”和“千山月照”，形成对比，增强诗的韵律感。
- 拟人：将自然现象赋予人的情感，增强诗的生动性。
- 比喻：松树的高大象征着一种理想与坚韧。
主题思想: 诗歌通过描写古松，表达了对自然的崇敬与对社会现状的深思，反映了诗人对坚韧精神的赞美和对理想的追求。
意象分析
意象词汇:
- 古松：象征坚韧与独立。
- 青冥：代表高远与广阔，表现追求理想的精神。
- 万壑风声：象征自然的和谐与深邃。
- 千山月光：代表清冷、孤独的美感。
互动学习
诗词测试:
-
诗中提到的“古松”象征什么？ A. 财富
B. 坚韧与独立
C. 权力
D. 哀伤 -
“岂因粪壤栽培力”这句的意思是： A. 只依赖肥沃的土壤
B. 自然的力量才是关键
C. 需要人工培育
D. 只依赖水源 -
“世无良匠勿相侵”表达了什么观点？ A. 强调珍惜资源
B. 反对工匠精神
C. 提倡随意使用材料
D. 唯利是图
答案: 1.B，2.B，3.A
诗词比较与延伸
相关作品推荐:
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诗词对比: 王安石的《古松》与李白的《将进酒》在主题上有相似之处，均表现出对自然和人生的深刻思考，但王安石更强调自然的坚韧与独立，而李白则更多地表现出对自由生活的向往与追求。两者都体现了对生命的热爱与对社会现象的关注。
参考资料
- 《宋诗选》
- 《王安石全集》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《王安石的生平与创作》