这段话出自宋代陈普《拟古八首》
先我二百年，世道犹小康。
鸣銮下紫霄，群仙集柏梁。
仙仙青霞衣，济济白霓裳。
兢兢奉玄道，拳拳荐天浆。
鸡犬亦可仙，岂徒寿天生。
茂陵无仙骨，上帝下巫阳。
群仙返玉京，万事争苍黄。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 16:21:02原文展示:
先我二百年，世道犹小康。
鸣銮下紫霄，群仙集柏梁。
仙仙青霞衣，济济白霓裳。
兢兢奉玄道，拳拳荐天浆。
鸡犬亦可仙，岂徒寿天生。
茂陵无仙骨，上帝下巫阳。
群仙返玉京，万事争苍黄。
白话文翻译：
在我之前的两百年，社会依然小康。
皇帝的车驾自紫霄降临，众仙齐聚柏梁。
仙女们身着青霞的衣服，成群结队，白色的霓裳飘飘。
他们小心翼翼地奉行着玄妙的道理，恭敬地献上天上的美酒。
连鸡犬也可以成仙，难道只是为了长寿而生吗？
茂陵没有仙人的遗骨，上天也不再降下巫阳。
众仙回归玉京，万事都在争夺苍黄之地。
注释：
- 鸣銮：皇帝的车驾，象征权威和地位。
- 紫霄：指天宫，神仙所居之地。
- 柏梁：传说中的仙人聚集之地。
- 青霞衣、白霓裳：仙女的服装，象征其美丽与神圣。
- 兢兢：小心谨慎。
- 拳拳：恭敬、诚恳。
- 鸡犬亦可仙：比喻平凡之物也可以成就非凡，强调普遍的可能性。
- 茂陵：汉代帝王的墓地，这里无仙骨暗指缺乏伟大的成就。
诗词背景：
作者介绍：
陈普，宋代诗人，生平不详，但其作品多表现出对道教文化的融汇与思考。其诗作常常带有对古代传统的追溯和对社会现实的反思。
创作背景：
《拟古八首》创作于宋代，正值社会经济文化发展时期。诗人以古人之名，表达对当时社会生活的观察与思考，借古论今，反映出对人间仙境的向往。
诗歌鉴赏：
这首诗以其独特的视角和丰富的象征意义，展现了古代仙人生活的理想和追求。诗人开篇便以“先我二百年”引入，暗示对历史的思考，进而对现世的小康生活进行反思。在描绘仙人聚会的场景时，使用了“鸣銮下紫霄”与“群仙集柏梁”，极具视觉冲击力，仿佛把读者带入了一个神秘的仙界。
诗中提到的“鸡犬亦可仙”，不仅展现了仙境的开放性，也反映了诗人对世俗与神灵界限的模糊认识，表达了对人类潜力的赞美。最后，诗人以“群仙返玉京，万事争苍黄”收尾，指出即使是仙人也难逃争斗与纷扰，暗示社会的复杂性和人性。
整体而言，这首诗融合了对道教文化的敬仰与对现实的批判，字里行间流露出诗人对理想境界的追求与对现实的无奈。
诗词解析：
逐句解析：
-
先我二百年，世道犹小康。
表达了对历史的感慨，暗示时间的流逝与社会的相对稳定。 -
鸣銮下紫霄，群仙集柏梁。
描绘了仙人聚会的壮丽场景，具有强烈的视觉感受，表现出一种超脱世俗的氛围。 -
仙仙青霞衣，济济白霓裳。
仙女的服装色彩鲜艳，象征着美好与纯洁，营造出一种梦幻般的场景。 -
兢兢奉玄道，拳拳荐天浆。
表达了仙人对道理的恭敬和对美酒的供奉，体现了对道教文化的尊重。 -
鸡犬亦可仙，岂徒寿天生。
强调了平凡生命的潜力，暗示人人皆可成就非凡。 -
茂陵无仙骨，上帝下巫阳。
指出缺乏真正的仙人，反映社会的失落与追求的无奈。 -
群仙返玉京，万事争苍黄。
最后回归现实，表达了即便是仙人也难逃纷争的主题。
修辞手法：
- 比喻：通过仙人与鸡犬的对比，强调了潜力与可能性。
- 对仗：如“兢兢奉玄道，拳拳荐天浆”，形成和谐的音韵美。
- 形象化：生动描绘了仙人的聚集场景，使读者感受到诗人想要传达的意境。
主题思想：
整首诗表现出对理想境界的向往，同时也揭示了现实的复杂与纷扰，反映出人们对神秘和美好生活的追求与思考。
意象分析：
意象词汇：
- 仙：代表理想与超脱，象征着人们对美好生活的向往。
- 鸡犬：象征平凡的生命，也暗示每个人都有可能成就非凡。
- 紫霄、玉京：代表神秘的仙界，体现出一种向往与追求。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“鸣銮”指的是什么？
A. 仙女的服装
B. 皇帝的车驾
C. 仙人的住所
D. 诗人的名字 -
“鸡犬亦可仙”表达了什么样的思想？
A. 只有仙人才能成仙
B. 每个人都有可能成就非凡
C. 生活平淡无奇
D. 仙人不再存在 -
诗的最后一句“万事争苍黄”是什么意思？
A. 争夺财富
B. 争夺权力与地位
C. 追求和谐
D. 回归自然
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《庐山谣》：同样表现对仙境的向往与追求。
- 杜甫的《望岳》：展现了壮丽的山川与人生理想的探索。
诗词对比：
- 比较陈普的《拟古八首》与李白的《将进酒》：两者都表现出对理想生活的追求，但陈普更侧重于仙境的描绘，而李白则是对豪放人生的歌颂。
参考资料：
- 《宋诗三百首》：收录了大量宋代诗人的作品，提供了丰富的文学背景。
- 《中国古代诗词欣赏》：对古代诗词的深入分析与解读，适合对诗词感兴趣的读者。