这段话出自宋代佚名《喜迁莺·死生都怕》
死生都怕。
这轮回贩骨，如何得罢。
不悟真常，强生枝节，性命了达不下。
有中不解，无中无里，难明真假。
离万法。
这本来一点，何处安搭。
敢问些儿话。
修真养性，如何凭执把。
甚是明心，甚为见性，甚是万缘不挂。
甚为明月清风，甚是玲珑脱洒了。
真法告，师父慈悲，提携点化。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 05:57:38原文展示:
喜迁莺·死生都怕
死生都怕。这轮回贩骨，如何得罢。
不悟真常，强生枝节，性命了达不下。
有中不解，无中无里，难明真假。
离万法。这本来一点，何处安搭。
敢问些儿话。修真养性，如何凭执把。
甚是明心，甚为见性，甚是万缘不挂。
甚为明月清风，甚是玲珑脱洒了。
真法告，师父慈悲，提携点化。
白话文翻译：
生死都让人感到畏惧。这轮回的贩卖骨肉，究竟何时才能停止？
人若不明真理，便会在世俗的纷扰中挣扎，性命的真谛难以领悟。
有些事情难以理解，无形无质的道理，真假难以辨别。
远离万象万法，其实道理本是一点，何处可安放？
敢问这些话，修行与养性，如何才能不被执念牵绊？
真正明了内心，真正见到了本性，万缘便都不再挂念。
明月清风间，玲珑脱俗，心神自得。
真理在此，师父的慈悲，提携我领悟。
注释:
- 贩骨：指轮回中对生命的交易，暗指生死的无常。
- 真常：指永恒不变的真理。
- 性命：人的生命和本性。
- 离万法：远离一切法则与束缚。
- 执把：执念、执着的把握。
- 真法：真正的道理或教义。
诗词背景:
作者介绍：本诗作者不详，属于宋代的作品。宋代是中国文学发展的重要时期，诗词风格多样，尤其是词的创作达到了高峰。
创作背景：这首词的内容反映了对生死的思考和对真理的追求，可能是在特定的社会背景下，诗人对生命的无常感到惶恐，进而引发对修行和悟性的思考。
诗歌鉴赏：
这首《喜迁莺·死生都怕》以生死为主题，表达了对生命轮回的深刻反思和对真理的渴望。开篇即以“死生都怕”引出主题，直面人类共同的恐惧。接下来的诗句，诗人通过对“真常”和“性命”的探讨，揭示了人们在世俗生活中的迷茫与挣扎。
“有中不解，无中无里，难明真假”句中，诗人运用了对比的手法，指出人们在有形与无形之间难以找到方向，表达了对真理的渴望和对现实的无奈。最后几句则将目光转向修行与内心的明澈，通过“明心见性”以及“玲珑脱洒”，表达了对心灵自由和超脱的向往。
整首词在意象上采用了清新的自然元素，如“明月清风”，营造出一种闲适而又深邃的氛围，使人感受到一种从世俗中超脱出来的宁静。诗人通过对生死和真理的探讨，传达出一种哲学思考的深度，令人深思。
诗词解析：
-
逐句解析：
- “死生都怕”：直接道出对生死的恐惧，开篇即设定了情感基调。
- “这轮回贩骨，如何得罢”：通过“贩骨”形象化生死的循环，传达无尽的轮回感。
- “不悟真常，强生枝节，性命了达不下”：强调不明白真理的人，生活中难免被繁杂事务所累。
- “有中不解，无中无里，难明真假”：探讨对事物的理解与认知的困难。
- “离万法。这本来一点，何处安搭”：追求万法之外的真实，而这真实又难以安放。
- “敢问些儿话”：发出求教的声音，体现出对智慧的渴求。
- “修真养性，如何凭执把”：询问修行的路径，强调放下执念的重要性。
- “甚是明心，甚为见性”：达到明了内心，见到了真实的境界。
- “真法告，师父慈悲，提携点化”：以师父的教导为指引，寻求启迪与帮助。
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修辞手法：
- 使用了对比、排比等修辞手法，使诗句更加富有层次感和韵律感。
- 押韵工整，整体结构严谨，增强了诗的音乐性。
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主题思想：
- 诗歌探讨生死、真理与修行之间的关系，强调内心的觉悟与放下执念的重要性，传达出一种人对真理的追求和对生命的思考。
意象分析：
- 明月：象征清澈、明亮的内心世界，代表智慧和真理。
- 清风：象征心灵的宁静与自由，传达出一种超脱的境界。
- 玲珑：代表细腻、灵动的心思，体现出一种脱俗的情感。
互动学习：
诗词测试：
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这首词的主题是什么？
- A. 爱情
- B. 生死与真理
- C. 自然风光
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“有中不解，无中无里”这句中的“中”指什么？
- A. 有形的事物
- B. 无形的道理
- C. 生活的烦恼
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诗中哪些意象代表了诗人追求的境界？
- A. 明月清风
- B. 繁花似锦
- C. 江河湖海
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《喜迁莺·死生都怕》与王维的《山居秋暝》都表达了对自然与内心的思考，但《山居秋暝》更侧重于自然景色的描绘，而《喜迁莺》则更关注于内心的修行与哲理的追求。
参考资料：
- 《宋词三百首》
- 《古典诗词鉴赏指南》
- 《中国古代哲学与文学》