子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。是什么意思

子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。

三清乐奏嵩丘下，

五色云屯御苑前。

朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。

谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。

原文展示

洛城见贺自真飞升（一作登仙）
作者：陈陶

子晋鸾飞古洛川，
金桃再熟贺郎仙。
三清乐奏嵩丘下，
五色云屯御苑前。
朱顶舞低迎绛节，
青鬟歌对驻香輧。
谁能白昼相悲泣，
太极光阴亿万年。

白话文翻译

这首诗描绘了洛城中贺自真的飞升场景。子晋乘着神鸟在古老的洛川上飞翔，金桃再次成熟，祝贺贺郎成为仙人。三清的乐曲在嵩山脚下奏响，五彩的云彩在御苑前聚集。朱顶的舞者低头迎接绛节，青鬟的歌者与驻留的香气相对而唱。谁能在白昼中为此而悲泣呢？太极的光阴已经有亿万年之久。

注释

• 子晋：指晋代的名士子晋，他的名字与仙道有关。
• 鸾：一种神鸟，象征飞升与仙境。
• 金桃：传说中的仙桃，寓意长生不老。
• 三清：道教的三位最高神祇，分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
• 嵩丘：指嵩山，寓意道教的圣地。
• 五色云：五彩缤纷的云彩，象征祥瑞。
• 朱顶：指舞者的头饰，通常是红色。
• 绛节：指红色的节日或庆典。
• 青鬟：指年轻女子的发式，通常是高贵的象征。
• 太极光阴：指宇宙的时间与空间，寓意深远。

诗词背景

作者介绍

陈陶是唐代著名的诗人，他的诗风清新脱俗，擅长描写道教文化和自然景色。陈陶的作品常反映出他对道教思想的向往与理解。

创作背景

这首诗创作于唐代，正值道教文化盛行的时期。诗人借助贺自真的飞升，表达对超脱尘世、追求长生的向往，反映了当时社会对道教信仰的热情。

诗歌鉴赏

这首诗描绘了一个神秘而美丽的场景，充满了道教文化的韵味。诗中通过“子晋鸾飞”引出贺自真的飞升，展现了神话般的美丽意象。金桃的象征意义在于长生与吉祥，表达了对仙人贺自真的祝贺与敬仰。接着，诗人描绘了三清乐奏的场景，营造出一种祥和宁静的氛围，仿佛在庆祝这一神圣的时刻。

五色云屯的意象，则进一步加强了这一吉祥的氛围，象征着天界的神圣与庄重。朱顶舞者和青鬟歌者的描写，展现了人间庆典的热闹与欢快，形成了人神共庆的场面。最后，诗人以“谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年”作结，表达了一种对生死轮回的淡然态度，强调了仙道的永恒与超脱。

整首诗通过细腻的描绘和丰富的意象，展示了道教文化中的理想境界，传达了对永恒与美好生活的向往，情感真挚而深邃。

诗词解析

逐句解析

1. 子晋鸾飞古洛川：子晋乘神鸟在古洛川飞翔，寓意飞升与自由。
2. 金桃再熟贺郎仙：金桃再次成熟，祝贺贺自真成仙，象征长生与幸福。
3. 三清乐奏嵩丘下：三清的乐曲在嵩山脚下奏响，表现神圣与祥和。
4. 五色云屯御苑前：五彩的云聚集在御苑前，象征神圣的庆典。
5. 朱顶舞低迎绛节：舞者低头迎接节日，展现人间的欢庆。
6. 青鬟歌对驻香輧：歌者与香气相对而唱，表现庆典的热闹。
7. 谁能白昼相悲泣：白昼中无人悲泣，强调了飞升的喜悦。
8. 太极光阴亿万年：太极的时间久远，表达了对生命的哲理思考。

修辞手法

• 比喻：将飞升比作神鸟的飞翔，生动形象。
• 对仗：如“朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧”，形成和谐的节奏感。
• 排比：通过多个意象的列举，增强了诗的气势和画面感。

主题思想

整首诗的主题是对道教理想境界的向往，表现了对飞升成仙的憧憬与对生命的哲理思考，传达出一种超脱尘世的情感基调。

意象分析

意象词汇

• 鸾：象征灵性与飞升。
• 金桃：象征长生与祝福。
• 三清：道教的至高存在，象征神圣。
• 五色云：象征祥瑞与美好。
• 朱顶舞：象征欢庆与人间的欢乐。

互动学习

诗词测试

1. “子晋鸾飞”的意思是：
   A. 子晋乘坐神鸟飞翔
   B. 子晋在水中游泳
   C. 子晋在山上行走
   D. 子晋在草地上奔跑

2. “金桃再熟贺郎仙”中“金桃”象征什么？
   A. 财富
   B. 长生不老
   C. 美丽
   D. 荣耀

3. 整首诗的主题是：
   A. 对爱情的追求
   B. 对道教飞升的向往
   C. 对自然的赞美
   D. 对朋友的怀念

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 王维《送元二使安西》：同样描绘了人与自然的和谐关系，但更侧重于离别的情感，反映了人生的无常与追求。
• 李白《庐山谣》：侧重于自然的壮丽，表现出一种豪放与奔放的情感，与陈陶的道教理想形成对比。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教文化与唐诗》

以上为《洛城见贺自真飞升》的详细解析和相关内容，希望能帮助您更好地理解这首古诗。