这段话出自清代彭元瑞《题北宋石经周礼残本》
赤脚仙人下当宁，韩、范、富、欧名世辅。
是时海寓久乂安，文治张皇垂掌故。
写经镌石立汴都，判者宋祁后王洙。
下遴草泽上皇侄，赵、杨、张、谢章暨胡。
一行小篆一行隶，贵以古文存古意。
点画犹讲《说文》书，体裁不袭经生字。
岂意于今六百年，十二版耳仅流传。
小长芦叟秀野氏，二三策未见《周官》。
法帖谱系《兰亭》考，好事膻芗竞搜讨。
书家但解八法工，俗学安知六经宝。
一从大盗壅洪流，难向黄河沙底求。
独怪当年刻甫毕，便行新法废《春秋》。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:26:35原文展示
赤脚仙人下当宁，韩范富欧名世辅。
是时海寓久乂安，文治张皇垂掌故。
写经镌石立汴都，判者宋祁后王洙。
下遴草泽上皇侄，赵杨张谢章暨胡。
一行小篆一行隶，贵以古文存古意。
点画犹讲说文书，体裁不袭经生字。
岂意于今六百年，十二版耳仅流传。
小长芦叟秀野氏，二三策未见周官。
法帖谱系兰亭考，好事膻芗竞搜讨。
书家但解八法工，俗学安知六经宝。
一从大盗壅洪流，难向黄河沙底求。
独怪当年刻甫毕，便行新法废春秋。
白话文翻译
赤脚的仙人来到宁州，韩范和富欧名声显赫。
那时海内安宁已久，文治之世繁荣昌盛，历史典故流传。
在汴京，刻写经典镌刻在石上，审判者是宋祁和王洙。
从草泽中遴选出上皇的侄子，赵、杨、张、谢、章和胡等人。
一行是小篆，一行是隶书，珍贵的是古文保留了古意。
点画仍然讲究说文书，体裁没有模仿经书中的生字。
岂料到如今六百年过去，只有十二本流传下来。
小长芦的老者秀野氏，二三本策未能见到《周官》。
法帖谱系和兰亭考，热心人争相搜寻讨论。
书法家只懂得八法的技巧，世俗学问怎知六经的珍宝。
自从大盗阻塞洪流，难以在黄河沙底寻找。
独怪当年刚刻完，便实施新法，废除了《春秋》。
注释
- 赤脚仙人：指隐士或高人，强调其与世无争。
- 海寓：海内安定，寓意太平盛世。
- 镌石：刻写在石头上的经典。
- 宋祁、王洙：历史人物，文人学者。
- 小篆、隶书：两种汉字书写形式，分别代表古老和新兴书法。
- 经生字：指古代经典中的生僻字。
- 法帖谱系：指书法作品的目录和序列。
诗词背景
作者介绍：彭元瑞，清代诗人，生平不详，以诗歌和书法见长。
创作背景：此诗作于清代，正值对古代经典的关注和对传统文化的反思之时。彭元瑞通过对古典文献的追溯，表达了对文化传承的忧虑和对当时学术风气的批判。
诗歌鉴赏
彭元瑞的《题北宋石经周礼残本》以其独特的视角，探讨了传统文化的缺失与流失。诗中通过对古代经典的描绘，展现了历史的沧桑与文化的变迁。开篇的“赤脚仙人”引入了隐士的形象，代表着对传统学问的尊重与向往，而随后的“韩范富欧名世辅”则强调了当时的文人风采和文化氛围。整首诗在字句上层层递进，最终引入了对古籍流传的感慨，表现了作者对文化传承的忧虑。
在形式上，诗中使用了对仗和排比等修辞手法，增强了语言的节奏感与表现力。通过对书法的描述，彭元瑞不仅在赞美古文的美，更在暗示现代学者对古籍的忽视与误解。结尾处提到的“新法废春秋”，更是直接表达了对当时学术风气的批判，折射出对传统文化的深刻思考。
诗词解析
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逐句解析：
- “赤脚仙人下当宁”：隐士来到宁州，象征着对理想境界的追求。
- “韩范富欧名世辅”：提到当时名士，描绘出文化盛世的背景。
- “是时海寓久乂安”：阐述了太平盛世的状态。
- “文治张皇垂掌故”：文治的昌盛使历史典故得以流传。
- “写经镌石立汴都”：汴京刻写经典，强调文化的载体。
- ……
-
修辞手法：
- 对仗：如“赵杨张谢章暨胡”，增强了语言的对称性。
- 排比：通过一系列名家并列，突显出文化的繁荣。
- 隐喻：如“独怪当年刻甫毕”，暗示了对传统的珍惜。
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主题思想：整首诗通过对古代经典的追忆与现世文化的对比，表达了对文化传承的焦虑与对现代学术风气的批判，强调了传统文化的重要性。
意象分析
- 赤脚仙人：象征理想与追求，代表对文化的崇高理想。
- 汴都：历史文化的中心，象征着文化的繁荣。
- 书法：代表传统艺术，体现了文化的精髓。
互动学习
诗词测试：
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诗中提到的“赤脚仙人”象征什么？ A. 普通人
B. 隐士或高人
C. 官员 -
诗中提到的“新法废春秋”反映了怎样的态度？ A. 对传统的尊重
B. 对现代的赞美
C. 对传统的批判
答案：
- B
- C
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《登高》——杜甫
- 《春望》——杜甫
诗词对比：
- 彭元瑞的《题北宋石经周礼残本》与杜甫的《春望》都表现了对传统文化的思考与历史的忧虑，但彭元瑞更强调文化传承的缺失，而杜甫则关注国破家亡的悲惨情景。
参考资料
- 《中国古典诗词选》
- 《清代诗人研究》
- 《书法艺术与文化传承》
- 《古典文献学》