这段话出自元代王哲《临江仙 道友问修行》
洁己存心归大善，常行恻隐之端。
慈悲清静亦频观。
希夷玄奥旨，三教共全完。
别子休妻为上士，悉捐财色真餐。
长全五脏得康年。
功成兼行满，真性入仙坛。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 15:11:14临江仙 道友问修行
原文展示:
洁己存心归大善，常行恻隐之端。
慈悲清静亦频观。希夷玄奥旨，三教共全完。
别子休妻为上士，悉捐财色真餐。
长全五脏得康年。功成兼行满，真性入仙坛。
白话文翻译：
保持清白的心灵，追求伟大的善行，
常常表现出对他人的怜悯之情。
慈悲与内心的宁静也要时常观照，
追求那深奥而玄妙的道理，三教（儒、道、佛）都能得到圆满。
舍弃妻子儿女，成为高尚的士人，
放弃财富与色欲，真正的食物是这种修行。
保持五脏的健康，获得长寿。
功成之后，行满天下，
真实的自性便能升入仙界。
注释:
- 洁己：保持自身的清白。
- 恻隐：对他人悲苦的同情与怜悯。
- 希夷：指深奥的道理。
- 三教：指儒教、道教与佛教。
- 上士：指品德高尚的人。
- 真餐：指真正的修行与内心的满足。
- 五脏：指人体的五个重要器官，象征健康。
- 仙坛：指达到了修行的至高境界。
诗词背景:
作者介绍：
王哲，元代诗人，生平事迹较少记载，主要以道教思想为创作核心，其诗词多表现出修行与哲理的结合，关注心灵的修炼和道德的提升。
创作背景：
此诗的创作背景可能源于道教的修行理念，以及对人生与社会的思考。由于元代的社会动荡，许多文人开始寻求精神的寄托与内心的宁静，王哲的作品便反映了这一时代的哲学思潮。
诗歌鉴赏：
《临江仙 道友问修行》是一首充满哲理的诗，展现了诗人在修行道路上的思考与感悟。诗中强调“洁己存心”，这是修行的基础，意味着要保持内心的纯净与坚定的信仰。接着，诗人提到“常行恻隐之端”，强调对他人悲苦的关怀，这不仅是道德的要求，更是修行者应有的态度。接下来的“慈悲清静”则是修行过程中的重要境界，只有内心真正的平静和慈悲，才能看见更深的道理。
诗中的“别子休妻为上士”，直面了修行者为了追求更高境界而做出的舍弃，这种放弃不仅是对物质的超越，也是对世俗关系的超脱。通过“悉捐财色真餐”，诗人传达了修行者应当追求的真实与内心的满足，财富与欲望在这一过程中显得微不足道。
最后，诗人在总结中提到“功成兼行满，真性入仙坛”，表达了修行者在经历了一系列的磨练与修行后，最终得到的圆满与升华。这种从内心出发的修行，不仅是对自我价值的实现，也是对生命意义的深刻理解。
诗词解析:
逐句解析：
- 洁己存心归大善：强调修行者要保持内心的清白，并追求伟大的善行。
- 常行恻隐之端：提到修行者应常常表现出对他人悲苦的同情与关怀。
- 慈悲清静亦频观：修行者不仅要慈悲，还要保持内心的宁静。
- 希夷玄奥旨，三教共全完：追求深奥的道理，最终能使儒、道、佛三教达到圆满。
- 别子休妻为上士：修行者为了追求更高的境界，甚至舍弃家庭。
- 悉捐财色真餐：放弃财富与欲望，追求真正的修行。
- 长全五脏得康年：保持身体健康，从而获得长寿。
- 功成兼行满，真性入仙坛：修行圆满之后，真实的自性将进入更高的境界。
修辞手法：
- 对仗：整首诗在句式上运用了对仗的手法，增强了诗的韵律感。
- 比喻：通过“仙坛”的比喻，表达了修行者追求的理想境界。
- 排比：诗中多处使用排比，加强了修行过程的连贯性与逻辑性。
主题思想：
整首诗歌的中心思想是修行与内心的提升。诗人通过对修行过程的描绘，强调了内心的宁静、慈悲以及对物质欲望的超越，最终达到身心的和谐与灵魂的升华。
意象分析:
意象词汇：
- 洁己：象征内心的纯净。
- 慈悲：代表对他人的关怀与怜悯。
- 三教：象征着不同的思想体系的融合。
- 仙坛：象征修行的最高境界。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“三教”指的是哪三种教义？
- A. 道教、基督教、佛教
- B. 儒教、道教、佛教
- C. 儒教、道教、伊斯兰教
- D. 佛教、基督教、伊斯兰教
-
诗中提到的“长全五脏得康年”意指什么？
- A. 健康长寿
- B. 财富与名声
- C. 成功与荣华
- D. 学识渊博
-
诗中“别子休妻为上士”强调了什么？
- A. 追求名利
- B. 放弃家庭
- C. 追求真理
- D. 增添财富
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸:
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诗词对比：
- 王维《终南山》：同样展现了对自然与内心的追求，但更侧重于自然的描写与心灵的宁静。
- 李白《将进酒》：表现出对人生的洒脱与豪放，与王哲的内省修行形成鲜明对比。
参考资料：
- 《元代诗词选》
- 《古典诗词鉴赏指南》
- 《道教文化与诗歌》