这段话出自先秦佚名《下武》
下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。
於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。
於万斯年，不遐有佐。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 16:03:46原文展示:
下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。
於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。
於万斯年，不遐有佐。
白话文翻译：
这首诗描绘了周朝的伟大与哲理王的治理。三位祖先在天上，王位在京城。王位在京城，世人都追求德行。长久以来，人们说要遵循命运，这是成王的信任。成王的信任，成为下土的榜样。人们长久以来追求孝道，孝道是维系家庭的根本。美好的一位君主，顺应德行而治国。人们长久以来追求孝道，昭彰了继承的衣钵。昭彰的精神传承，捆绑着祖先的武德。经历万年，接受来自天的恩泽。接受天的恩泽，四方人民前来庆贺。经历万年，不远处有助力。
注释:
- 下武: 指的是周朝的武王，武王是周朝的开国之君。
- 哲王: 指明智的君主，具有高尚的德行和治国才能。
- 三后: 指的是周朝的三位祖先，可能指的是远古的轩辕、黄帝等。
- 配命: 顺应命运，听从天命。
- 成王之孚: 成王的信任与德行。
- 孝思: 孝道的思想，强调对父母和祖先的尊敬与传承。
诗词背景:
作者介绍: 此诗作者不详，属于先秦时期的作品。先秦诗歌多表达对历史、德行与治国理想的追求。
创作背景: 诗作反映了周朝时期对政权合法性与德行的重要性，强调君主的责任与道德。
诗歌鉴赏：
《下武》是一首极具历史感和哲理性的诗作，它通过对周朝哲王的描绘，展现了古代中国对于统治者德行的崇高追求。诗中提到的“哲王”不仅是政治上的领袖，更是道德的楷模，象征着理想国的治理之道。诗句中反复提到的“孝思”，强调了家庭伦理及对祖先的尊重，这不仅是对个人道德的要求，更是对社会和谐的重要基石。
整首诗在形式上简洁而富有力量，通过严谨的对仗和稳定的节奏，传达出一种庄重而典雅的气质。诗中提到的“受天之祜”，不仅表达了对天命的尊重，也隐含了对未来的美好期许，展现了古人对命运的敬畏与信仰。
此外，诗中通过“永言配命”与“昭哉嗣服”的反复，增强了诗句的韵律感，使得整首诗更具音乐性。通过这些修辞手法，诗人不仅传达了对理想君主的赞美，同时也呼唤后人以德行为重，传承孝道，以实现个人与国家的和谐。
诗词解析:
逐句解析:
- 下武维周: 周朝的建立与武王的功绩密切相关。
- 世有哲王: 形容周朝有明智的君主，治理有道。
- 三后在天: 祖先的神灵仍在天上庇佑。
- 王配于京: 君主在京城治理国家。
- 世德作求: 世人崇尚德行。
- 永言配命: 人们长久以来都遵循天命。
- 成王之孚: 成王赢得了人民的信任。
- 下土之式: 成为下土（人民）效仿的榜样。
- 永言孝思: 长久以来人们追求孝道。
- 孝思维则: 孝道是维持家庭和睦的基础。
- 媚兹一人: 赞美这一位贤明的君主。
- 应侯顺德: 君主顺应德行治理国家。
- 永言孝思: 重申孝道的重要性。
- 昭哉嗣服: 昭示出传承的意义。
- 昭兹来许: 传承和信任的回归。
- 绳其祖武: 以祖先的武德为准则。
- 於万斯年: 历经万年，天赐福泽。
- 受天之祜: 受到天的庇佑。
- 四方来贺: 各方送来祝贺。
- 於万斯年: 在万年之久，持续有助力。
修辞手法:
- 对仗: 诗句之间形成对称的结构，增强了韵律感。
- 重复: 通过“永言”与“孝思”的重复，强调了主题。
主题思想: 整首诗歌强调了德行的重要性，倡导孝道与对祖先的尊重，同时寄托了人们对理想君主的向往与对未来的祝福。
意象分析:
意象词汇:
- 哲王: 明智的统治者，象征着理想的领导。
- 孝思: 对于孝道的追求，象征着伦理道德。
- 三后: 祖先的精神，体现历史延续。
互动学习:
诗词测试:
-
《下武》的主要主题是什么？ A. 爱国情怀
B. 德行与孝道
C. 自然景色 -
诗中提到的“哲王”指的是哪个朝代的统治者？ A. 汉朝
B. 周朝
C. 唐朝 -
“受天之祜”表明了什么思想？ A. 对命运的无奈
B. 对天命的尊重与感恩
C. 对未来的恐惧
答案:
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《国风·周南·关关雎鸠》
- 《离骚》屈原
诗词对比:
- 对比《下武》和《离骚》，两者都强调了道德与理想，但《离骚》更多表现个人的情感与理想追求，而《下武》则更着重于社会伦理与君主德行。
参考资料:
- 《先秦诗歌选》
- 《中国古代诗词概论》
- 《周易与诗经的关系研究》