奔奔相後先，成则自为德。是什么意思

众人观俳优，诚有可笑时。

侏儒笑人後，所笑动未知。

非桀是尧舜，诸生同一词。

不能解其会，何笑侏儒为。

桓公方读书，轮扁释斧凿。

借问作书人，已归蒿里宅。

至精固不传，所说乃糟粕。

使道如怀珍，分我赡人贫。

人将遗朋友，谁不献君亲。

喁喁来噍食，泯泯去游魂。

昭穆才弟兄，愚智已子孙。

愚游智者笼，智受万物役。

奔奔相後先，成则自为德。

劳神不知疲，求所不能知。

深心著文字，有如鸟粘黐。

败新为故袴，何独郑人妻。

鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。

谁能起千载，化此故纸痴。

原文展示

众人观俳优，诚有可笑时。
侏儒笑人後，所笑动未知。
非桀是尧舜，诸生同一词。
不能解其会，何笑侏儒为。
桓公方读书，轮扁释斧凿。
借问作书人，已归蒿里宅。
至精固不传，所说乃糟粕。
使道如怀珍，分我赡人贫。
人将遗朋友，谁不献君亲。
喁喁来噍食，泯泯去游魂。
昭穆才弟兄，愚智已子孙。
愚游智者笼，智受万物役。
奔奔相後先，成则自为德。
劳神不知疲，求所不能知。
深心著文字，有如鸟粘黐。
败新为故袴，何独郑人妻。
鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。
谁能起千载，化此故纸痴。

白话文翻译

众人观看俳优，确实有可笑之处。
侏儒在笑人之后，究竟笑的是什么我不知。
非桀非尧舜，大家所讲的都是同样的话。
如果不能理解其中的道理，何必嘲笑侏儒呢？
桓公正读书，轮扁在解斧头。
我问作书的人，他早已回到自己家中。
真正精妙的道理难以传承，所说的不过是糟粕。
如果道理像珍宝一样珍贵，为什么我却只能养活贫穷的人？
人们要送给朋友，谁没有献给君亲的呢？
喁喁的食客们，默默地去游荡的灵魂。
昭穆之间的才子，愚笨与聪明已成为子孙。
愚者在游荡，智者却受万物的驯服。
奔跑着互相追逐，成就自我的德行。
劳心却不知道疲惫，追求那无法知晓的事物。
内心深处写下的文字，如同鸟儿被黏住。
把新衣服弄坏，怎么偏偏是郑国的妻子呢？
鹄的卵等待被啄，自怜不是荆国的鸡。
谁能在千年之后，改变这无用的纸张痴迷。

注释

• 俳优：指一种表演艺术，通常是指说唱或滑稽表演。
• 侏儒：指身材矮小的人，这里用以比喻某些人。
• 桓公：春秋时期的桓公，以读书明理著称。
• 轮扁：古代名匠，以制斧著称。
• 蒿里宅：指隐居生活，意喻退隐乡野。
• 昭穆：古代对兄弟间的称谓，指有才华的人。
• 鹄卵：比喻期待某种结果或幸福的事物。
• 荆鸡：用以比较自身的卑微与无奈。

诗词背景

作者介绍

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，宋代著名的书法家、诗人。他的诗歌多受陆游、苏轼的影响，作品风格清新自然，常以直白的语言表达深刻的思想。

创作背景

《众人观俳优》创作于宋代，正值社会文化繁荣和士人阶层兴起的时期。诗人通过对俳优表演的观察，引发对社会流行文化、学术追求及人性批判的思考。

诗歌鉴赏

《众人观俳优》是一首深具哲理的诗作，诗人在观察众人观看俳优时，感受到社会上对艺术与学术的误解与嘲讽。诗中通过对俳优这一表演形式的描绘，反映出人们对待文化和智慧的态度。诗人用“侏儒笑人”的比喻，指出那些无法真正理解文化内涵的人，往往会因表面的荒唐而进行嘲笑，这种现象揭示了文化层次的差异和人们的无知。

同时，诗人提到历史上的名人，如桓公与轮扁，强调真正的智慧与艺术不应被肤浅的笑声所掩盖。他对“精固不传”的感慨，反映出对传统文化传承的忧虑，认为许多真正的智慧与知识因为传播不当而被遗忘。诗的后半部分更是对人性和社会关系的深刻观察，反映出人们在追求智慧与真理的过程中常常遭遇的困境。

整首诗以轻松的语调，深入浅出地探讨了人类的智慧、愚笨与文化的传承，具有较强的社会批判意识和哲理深度。

诗词解析

逐句解析

1. 众人观俳优，诚有可笑时。
   众人在观看俳优，确实有可笑之处，在此引入主题。

2. 侏儒笑人後，所笑动未知。
   侏儒在众人之后发笑，但他所笑的内容却不为人知，隐喻愚昧与无知。

3. 非桀是尧舜，诸生同一词。
   不论是桀还是尧舜，大家说的话都是一样的，表明人们对道理的无知。

4. 不能解其会，何笑侏儒为。
   如果不能理解其中的道理，为什么要嘲笑侏儒？

5. 桓公方读书，轮扁释斧凿。
   桓公正在读书，轮扁在解斧头，突出知识与技艺的重要。

6. 借问作书人，已归蒿里宅。
   向作书的人询问，结果却发现他早已归隐，这里表现对隐逸生活的向往。

7. 至精固不传，所说乃糟粕。
   真正精妙的道理难以传播，流传下来的往往是无用的东西。

8. 使道如怀珍，分我赡人贫。
   如果道理如珍宝般珍贵，那为何我只能养活贫困的人？

9. 人将遗朋友，谁不献君亲。
   人们在赠送朋友时，谁没有献给亲友的呢？

10. 喁喁来噍食，泯泯去游魂。
    像喁喁的食客，默默地去游荡，隐含对生活的无奈。

11. 昭穆才弟兄，愚智已子孙。
    有才华的兄弟间愚笨与聪明已经成为子孙，表明人性的传承。

12. 愚游智者笼，智受万物役。
    愚者在游荡，智者却受万物的约束，揭示了智慧的困境。

13. 奔奔相後先，成则自为德。
    人们奔跑着互相追逐，成就自我的德行。

14. 劳神不知疲，求所不能知。
    劳心却不知道疲惫，追求那些无法知晓的事物，揭示人类的无尽追求。

15. 深心著文字，有如鸟粘黐。
    内心深处写下的文字，如同鸟儿被黏住，暗示思想的困境。

16. 败新为故袴，何独郑人妻。
    把新衣服弄坏，怎么偏偏是郑国的妻子，表现出对世事的无奈。

17. 鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。
    鹄的卵等待被啄，自怜不是荆国的鸡，隐含自我意识的觉醒。

18. 谁能起千载，化此故纸痴。
    谁能在千年之后改变这无用的纸张痴迷，表达对文化传承的担忧。

修辞手法

• 比喻：将侏儒比作无法理解文化的人，形象生动。
• 对仗：多处运用对仗，如“愚游智者笼，智受万物役”，增强了诗歌的韵律感。
• 反问：通过反问的方式，激发读者思考，增加了诗歌的哲理深度。

主题思想

整首诗通过对俳优的观察，探讨了人类的愚昧与智慧，揭示了文化传承中的困境与无奈，表现了对真正智慧的渴望与对社会现象的深刻反思。

意象分析

意象词汇

• 俳优：象征社会文化的表面，暗含对虚假与肤浅的批评。
• 侏儒：代表那些无知与愚昧的人，体现出对人性的讽刺。
• 桓公与轮扁：象征知识与技艺的传承，强调文化的重要性。
• 蒿里宅：暗示隐逸生活，表达人们对真实智慧的向往。
• 鹄卵：象征希望与期待，暗示人生的无奈与困境。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“侏儒”主要是指什么？ A. 矮小的人
   B. 大师级人物
   C. 无知的人
   D. 表演者

2. “桓公方读书”中的桓公象征着什么？ A. 文化的传播
   B. 社会的权力
   C. 知识的重要性
   D. 个人的成功

3. 诗中提到的“鹄卵”象征着什么？ A. 期待与希望
   B. 无知与愚昧
   C. 文化的传承
   D. 个人的无奈

答案

1. A
2. C
3. A

诗词比较与延伸

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• 杜甫《春望》
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诗词对比

• 黄庭坚 vs. 苏轼：两者都关注文化与智慧的传承，黄庭坚更侧重于对社会现象的批判，苏轼则更关注个体的情感与抒发。

参考资料

• 《宋诗三百首》
• 《黄庭坚全集》
• 《中国古代文学史》