古寺天寒还恶发。是什么意思

不怕石头行路滑。

归来那爱驹儿踏。

言下百骸俱拨撒。

无剩法。

灵然昼夜光通绕。

古寺天寒还恶发。

夜将木佛齐烧杀。

炙背横眠真快活。

憨抹挞。

从教院主无须发。

原文展示

渔父词（丹霞）
作者: 惠洪 〔宋代〕

不怕石头行路滑。归来那爱驹儿踏。
言下百骸俱拨撒。无剩法。
灵然昼夜光通绕。古寺天寒还恶发。
夜将木佛齐烧杀。炙背横眠真快活。
憨抹挞。从教院主无须发。

白话文翻译

全诗翻译:
不怕石头滑的路，归来时骑着我心爱的马。
说着话，身体的疲惫全都抛开，毫无留恋。
内心清净，日夜光明环绕。
古老的寺庙寒冷，依然让人心生厌恶。
夜晚将木雕的佛像一同焚烧，
背靠火炕安睡着，真是快活。
懒洋洋地打个盹，让院子的主人无须关心我。

注释

字词注释:

• “不怕石头行路滑”：不惧怕石头使路面滑，形容行路艰难却无所畏惧。
• “爱驹儿”：指心爱的马。
• “百骸俱拨撒”：意指全身的疲惫都被抛开。
• “灵然”：指内心灵活、清净的状态。
• “古寺天寒还恶发”：古寺里天寒冷，令人厌恶。
• “夜将木佛齐烧杀”：夜晚将木佛一起焚烧，象征一种解脱。
• “炙背横眠”：背靠着火炕横躺着睡。
• “憨抹挞”：懒惰地打盹。

典故解析:

• “夜将木佛齐烧杀”：可能暗指对宗教形式的反叛，或是对传统束缚的突破。

诗词背景

作者介绍:
惠洪，宋代诗人，以其洒脱的个性和独特的诗风著称，作品多表现出一种自然、闲适的生活态度。他的诗歌常常蕴含对自然的热爱和对世俗的超脱。

创作背景:
此诗作于惠洪晚年，反映了他对人生的思考与对自然的向往，表达了对世俗束缚的反叛，渴望自由自在的生活。

诗歌鉴赏

《渔父词（丹霞）》表达了诗人对自由生活的向往与对世俗束缚的不屑。诗中描绘了一个行走在石路上的渔夫形象，尽管路途艰难，却依然坚定无畏。这种精神反映了诗人对生活的热爱与乐观态度。

在诗的开头，诗人以“归来那爱驹儿踏”引入，表现出对骑马归来的期待，暗示着他对归属感的追求。接下来的“言下百骸俱拨撒”，则表现了一种对烦恼的释怀，似乎告别了所有的疲惫与世俗的牵绊。

“灵然昼夜光通绕”描绘了诗人内心的宁静与明亮，象征着一种超然的生活状态。而“古寺天寒还恶发”则反映了他对传统宗教的反感，表现出对世俗的讽刺与对自由生活的渴望。

整首诗充满了对自然的热爱和对人世间纷扰的淡然，表现了诗人追求“快活”的生活理念，恣意享受生活中的每一个瞬间，体现了他对人生的独特理解。

诗词解析

逐句解析:

1. “不怕石头行路滑”：表达了诗人对前路艰难的无所畏惧。
2. “归来那爱驹儿踏”：表现了对归家的渴望和对爱马的珍视。
3. “言下百骸俱拨撒”：体现了洒脱的心态，身体的疲惫皆被抛弃。
4. “无剩法”：暗示对世俗法则的无视。
5. “灵然昼夜光通绕”：表达了内心的清净与光明。
6. “古寺天寒还恶发”：对传统宗教场所的厌恶。
7. “夜将木佛齐烧杀”：象征对传统的反叛。
8. “炙背横眠真快活”：享受这种自由的生活。
9. “憨抹挞”：表达了一种无所事事的自在。

修辞手法:

• 比喻：将疲惫的身体比作抛弃的物品，表现轻松自在的状态。
• 拟人：“灵然昼夜光通绕”赋予了光明人性化的特质。
• 对仗：“夜将木佛齐烧杀”与“炙背横眠真快活”形成对比，增强了诗的节奏感。

主题思想:
主题集中在对自由生活的追求，反映了诗人对世俗生活的无所畏惧与不屑。

意象分析

意象词汇:

• “石头”：象征生活中的艰难与挑战。
• “爱驹儿”：象征内心的向往与归属。
• “古寺”：象征传统与束缚。
• “木佛”：象征宗教形式的固定与僵化。
• “炙背”：象征温暖与安逸。

互动学习

诗词测试:

1. 诗中“爱驹儿”指的是什么？

   • A. 诗人的朋友
   • B. 诗人心爱的马
   • C. 诗人的孩子

2. “灵然昼夜光通绕”表达了诗人什么样的心境？

   • A. 忧愁
   • B. 宁静
   • C. 恐惧

3. 诗中对传统宗教的态度是：

   • A. 崇敬
   • B. 反感
   • C. 中立

答案:

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐:

• 李白的《将进酒》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比:
《渔父词（丹霞）》与李白的《将进酒》同样表达了对自由生活的向往，但惠洪的诗更侧重于对世俗的反叛与对自然的热爱，而李白则更强调豪放与饮酒的快意人生。

参考资料

推荐书目:

• 《宋代诗词选》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《惠洪传》