这段话出自明代王守仁《泊舟大同山溪间诸生闻之有挟册来寻者》
扁舟经月住林隈，谢得黄莺日日来。
兼有清泉堪洗耳，更多修竹好衔杯。
诸生涉水携诗卷，童子和云扫石苔。
独奈华峰隔烟雾，时劳策杖上崔嵬。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 20:33:54原文展示
扁舟经月住林隈，
谢得黄莺日日来。
兼有清泉堪洗耳，
更多修竹好衔杯。
诸生涉水携诗卷，
童子和云扫石苔。
独奈华峰隔烟雾，
时劳策杖上崔嵬。
白话文翻译
这首诗描写了作者在大同山溪边的生活情景。他的扁舟停泊在林隈中，已经有一个多月，恰好迎来了黄莺的鸣叫，伴随着每天的到来。溪水清澈，可以用来洗耳，旁边的修竹更是适合用来饮酒。许多学子涉水而来，携带着诗卷，少年们则和着云彩在石头上扫拭着苔藓。然而，华峰却被烟雾遮挡，让人感到遗憾，时不时需要借助手杖缓步攀登到高处。
注释
- 扁舟：小船，常用于水上漂流；此处指作者的舟。
- 林隈：林中隐秘的地方，表示诗人隐居之所。
- 谢得：感谢得到了；“谢”有感谢之意。
- 兼有：还有；“兼”表示并存、同时具备。
- 耳：耳朵；这里指的是听觉。
- 衔杯：喝酒；“衔”即含着、搬运的意思。
- 诸生：众多学子，指前来探访的学生。
- 童子：年轻的男孩，指在溪边玩耍的孩子。
- 扫石苔：清扫石头上的苔藓，表示对自然环境的细腻关注。
- 华峰：指华美的山峰。
- 崔嵬：巍峨、高耸的样子。
诗词背景
作者介绍
王守仁（公元1472-1529），字伯安，号阳明，明代著名的哲学家、政治家、军事家及诗人。他是“心学”的创始人之一，推崇心中之理，强调内心的修养。
创作背景
这首诗创作于王守仁隐居于大同山的时期，反映了他在自然中求得内心平静的心境，同时也展示了他对诗友和学生的欢迎。
诗歌鉴赏
《泊舟大同山溪间诸生闻之有挟册来寻者》通过细腻的描写和生动的意象，展现了山水之间的宁静和诗人对自然的热爱。诗的开头，诗人以“扁舟经月住林隈”引入，展现了他在山溪边的隐居生活，营造出一种与世无争、悠然自得的氛围。黄莺的到来，象征着生命的活力，诗人感到无比欣喜，仿佛与大自然融为一体。
接下来的几句，通过清泉和修竹的描写，表现出自然的纯净与诗人对饮酒作诗的乐趣。尤其是“兼有清泉堪洗耳，更多修竹好衔杯”，将清泉和竹林的意象结合，构成了一幅生动的山水画卷。
“诸生涉水携诗卷”则转向对友人的欢迎，诗人不仅享受自然的美好，也乐于与众生分享这一切。这样的场景让人感受到诗人与学生之间的师生情谊，体现了他乐于教导和传授知识的愿望。
然而，最后一句“独奈华峰隔烟雾，时劳策杖上崔嵬”则带有一丝无奈。在享受自然的同时，诗人也感受到山峰的遥不可及，暗示着对理想境界的追求与现实的隔阂。这种情感的转换，增强了整首诗的深度，使得诗歌不仅停留在表面的美丽上，更引发人对生命、理想与现实的思考。
诗词解析
逐句解析
- 扁舟经月住林隈：诗人以小舟为栖息之地，隐居于林间，暗示他远离尘嚣。
- 谢得黄莺日日来：感激黄莺的到来，表现出诗人与自然的和谐共处。
- 兼有清泉堪洗耳：溪水清澈，给诗人带来耳边的清新之音。
- 更多修竹好衔杯：修竹不仅美观，更是诗人饮酒的良伴。
- 诸生涉水携诗卷：众多学子前来，携带诗卷，暗示文化氛围浓厚。
- 童子和云扫石苔：少年嬉戏，增添了生动的气息。
- 独奈华峰隔烟雾：华峰被云雾遮挡，感到距离与理想的遥远。
- 时劳策杖上崔嵬：时常需要借助手杖攀登，象征追求理想的艰难。
修辞手法
- 比喻：将黄莺、清泉、修竹与诗人的生活情境结合，形成生动的画面。
- 拟人：黄莺的到来和溪水的清澈，使自然具有生命的气息。
- 对仗：如“诸生涉水携诗卷，童子和云扫石苔”，增强了诗的韵律感。
主题思想
整首诗以隐居生活为背景，表现了诗人对自然的热爱、对友人的欢迎和对理想的追求。通过细腻的描写与生动的意象，诗人展现出一种宁静、淡泊的生活态度，同时也蕴含对人生理想的思考。
意象分析
意象词汇
- 扁舟：象征自由与隐居。
- 黄莺：生命与自然的活力。
- 清泉：清新、纯净的自然。
- 修竹：高雅、坚韧的品格。
- 华峰：理想与追求的象征。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“黄莺”象征着什么？ A. 友谊
B. 自然的美好
C. 生活的困惑 -
“诸生涉水携诗卷”中的“诸生”指的是谁？ A. 同龄人
B. 学生
C. 家人 -
诗人在诗中感到无奈的原因是什么？ A. 孤独
B. 理想与现实的距离
C. 自然环境的恶劣
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
王守仁的《泊舟大同山溪间诸生闻之有挟册来寻者》与李白的《庐山谣》均描绘了山水与隐居的情景，但王守仁更强调人与自然的和谐共处，而李白则表现出对壮丽山河的豪情。在意象的使用上，王守仁关注细腻的日常生活，李白则更注重抒发胸怀壮志的情感。