这段话出自宋代释怀深《偈一百二十首 其六十九》
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
释迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，个中无染亦无尘。
拈匙把箸如明了，扫地烧香不倩人。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 05:09:53原文展示:
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
释迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，个中无染亦无尘。
拈匙把箸如明了，扫地烧香不倩人。
白话文翻译：
所有有形的事物，犹如梦幻与泡影；就像露水和闪电，应该如此看待。
释迦和老子，只知道这一方面，而不知道更深的道理。
幻化的空身就是法身，里面既没有污垢也没有尘埃。
提着勺子和筷子如同领悟，打扫和烧香不需要依赖他人。
注释:
- 有为法：指一切因缘和合而生的事物。
- 如梦幻泡影：比喻事物的虚幻和无常。
- 释迦：释迦牟尼，佛教创始人。
- 老子：道家创始人，代表道教思想。
- 法身：佛教用语，指真实的自性。
- 无染无尘：指心境清净，没有外界的污染。
- 拈匙把箸：指日常生活的行为。
- 不倩人：不依赖他人。
诗词背景:
作者介绍：
释怀深，宋代高僧，擅长禅宗诗词，崇尚简单而深刻的思想，作品常反映其对人生和宇宙的思考。
创作背景：
本诗创作于宋代，社会动荡，心灵追求真理和宁静的愿望促使作者深入探索佛教与道教思想，试图揭示生命的本质。
诗歌鉴赏：
《偈一百二十首 其六十九》以简练的语言表达了深刻的哲理。诗中提到的“一切有为法，如梦幻泡影”，揭示了物质世界的虚幻，强调了佛教的无常观念。诗人呼唤人们在日常生活中保持觉悟，理解世界的本质，摒弃对表象的执着。通过对释迦与老子的对比，诗人指出即使是伟大的思想家也可能只理解了表面，而未能深入其内涵。这种自省的态度在诗中得以体现，传达出一种超然和清明的生活智慧。
诗中“幻化空身即法身，个中无染亦无尘”进一步阐述了内心的清净与真实自我的关系，表达了对物质和精神的超越。最后两句“拈匙把箸如明了，扫地烧香不倩人”则将佛教教义与日常生活结合，强调内心的觉悟与自我修行的重要性。这首诗不仅是对人生的深刻思考，也是对如何在纷扰的生活中保持内心宁静的指引。
诗词解析:
逐句解析：
- 一切有为法，如梦幻泡影：所有的事物都是因缘而生，如同梦境和泡影般虚无。
- 如露亦如电，应作如是观：就像露水和闪电一样短暂与瞬息，应该这样看待它们。
- 释迦老子，只知其一，不知其二：释迦和老子可能只理解了一个方面，而未能领悟到更深的意义。
- 幻化空身即法身，个中无染亦无尘：本质上，虚幻的身体就是法身，内在毫无污垢和尘埃。
- 拈匙把箸如明了，扫地烧香不倩人：做日常事物时如同明白道理，不需要依赖他人。
修辞手法：
- 比喻：用“梦幻泡影”比喻世事的无常。
- 对仗：如“如露亦如电”，增强了诗的韵律感。
- 象征：用日常活动象征内心的觉悟和修行。
主题思想：
诗歌的中心思想在于强调生活的短暂与无常，鼓励人们在日常生活中保持内心的清净与觉悟，不被外物所累，追求真实的自我和深层的理解。
意象分析:
意象词汇：
- 梦幻：象征虚幻和无常。
- 泡影：代表一切事物的短暂性。
- 法身：体现真实的自我与本性。
- 拈匙把箸：日常生活的行为，象征觉悟。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“一切有为法”是什么意思？
- A. 真实的存在
- B. 虚幻的事物
- C. 永恒的真理
- D. 具体的情况
-
“幻化空身即法身”这句诗的意思是什么？
- A. 身体是虚幻的
- B. 真实的自我是空的
- C. 法身是有形的
- D. 生活是无意义的
答案：
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 《心经》：探讨空性与无常的经典佛教经文。
- 《道德经》：老子的哲学思想，与本诗有异曲同工之妙。
诗词对比：
- 释怀深与王阳明：两者在哲学上均追求内心的宁静与自我觉悟，但释怀深更注重佛教的空性思想，而王阳明则强调知行合一。
参考资料:
- 《佛教哲学入门》
- 《道家思想与生活智慧》
- 《宋代诗词研究》