宫门寂寂锁祥烟，古迹灵踪尚俨然。

云罩连枝烹药鼎，霞生灵井溉丹泉。

日魂炼就华胥国，月魄收将不夜天。

紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙。

题洛阳朝元宫

作者: 谭处端〔元代〕
类型: 古诗词

原文展示:

宫门寂寂锁祥烟，
古迹灵踪尚俨然。
云罩连枝烹药鼎，
霞生灵井溉丹泉。
日魂炼就华胥国，
月魄收将不夜天。
紫诏师真归去后，
未知孰继大罗仙。

白话文翻译：

宫门静悄悄地锁住了祥和的烟雾，
古老的遗迹和神灵的踪迹依然庄重。
云雾覆盖下，药鼎的蒸汽与树枝交相辉映，
霞光在灵泉中滋润着丹泉。
日的灵魂炼就了华胥国，
月的魄收集了不夜的天空。
紫诏的真仙离去后，
不知道谁将继承这大罗仙境。

注释:

• 宫门: 指朝元宫的门。
• 祥烟: 吉祥的烟雾，象征着神秘和美好。
• 古迹灵踪: 古老的遗迹和神灵的踪迹。
• 药鼎: 炼丹的器具，古代道教炼丹所用。
• 华胥国: 传说中的理想国度，象征着美好的愿景。
• 紫诏: 道教中神仙的诏书。
• 大罗仙: 道教中最高的神仙境界。

诗词背景:

作者介绍:

谭处端，元代诗人，生平事迹不详，作品多以道教和自然为主题，富有哲理和寓意。

创作背景:

《题洛阳朝元宫》创作于元代，洛阳作为古都，历史悠久，朝元宫则为道教圣地，诗人借此表达对道教文化的尊崇及对仙道的向往。

诗歌鉴赏：

这首诗通过描绘洛阳朝元宫的宁静与神秘，展现了道教文化的深厚底蕴。开篇“宫门寂寂锁祥烟”，以静谧的气氛引入，营造出一种神秘的氛围，仿佛置身于一个人迹罕至的仙境。接着，“古迹灵踪尚俨然”进一步强调古迹的庄重与神秘，古老的文化与信仰在此依然存在。

在描绘细节上，诗人用“云罩连枝烹药鼎，霞生灵井溉丹泉”，展现出道教炼丹的场景，生动地描绘了自然与神秘的交融。日魂与月魄的意象，既象征着光明与黑暗的平衡，也暗示了道教对宇宙的理解与追求。在最后两句中，诗人以“紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙”表达了对道教传承的思考与担忧，感叹仙人离去后，未来的继承者将是谁，这不仅是对道教文化的关注，也是对人类精神追求的深刻反思。

整首诗情感丰富，意象生动，体现了诗人对道教文化的热爱与对自然的崇敬，同时也融入了对未来的思考，显示出深邃的哲理。

诗词解析:

逐句解析:

• 宫门寂寂锁祥烟: 诗句通过“寂寂”描绘出宫门的宁静，暗示着一种神秘的氛围，祥烟则象征着美好与神圣。
• 古迹灵踪尚俨然: 这里体现出古老文化的存在，灵踪表明神灵的气息依然在场，显示出一种历史的延续感。
• 云罩连枝烹药鼎: 描绘了炼丹的场景，云雾与树枝相连，似乎在烹煮着仙药，强调了自然与人类智慧的结合。
• 霞生灵井溉丹泉: 霞光映照灵泉，犹如仙境的呈现，灵泉与丹泉相结合，暗示着道教的追求和修炼。
• 日魂炼就华胥国: 日魂象征光明的力量，炼就理想的华胥国，表现出对美好理想的向往。
• 月魄收将不夜天: 月魄则象征阴柔与宁静，暗示着与宇宙的和谐，营造出不夜天的神秘感。
• 紫诏师真归去后: 紫诏师真是道教中的高人，归去后留下了对未来的思考。
• 未知孰继大罗仙: 表达了对道教传承的忧虑，未知的继承者将如何延续这种文化。

修辞手法:

• 比喻: “日魂”“月魄”等意象使用比喻手法，传达了光明与暗影的哲理。
• 对仗: 诗中多处使用对仗手法，如“云罩连枝”与“霞生灵井”，增强了诗的音韵美。
• 象征: 诗中的“华胥国”“大罗仙”等均为象征，代表着道教理想与追求。

主题思想:

整首诗通过描绘洛阳朝元宫的宁静与神秘，表达了对道教文化的尊重与对理想生活的向往，同时也对文化的传承与未来的忧虑，蕴含着丰富的哲理思考。

意象分析:

意象词汇:

• 宫门: 象征着神圣的空间，进入了一个神秘的世界。
• 祥烟: 代表好运与美好，营造出一种祥和的氛围。
• 药鼎: 象征道教炼丹的智慧与追求。
• 华胥国: 理想的仙境，象征着人类对美好生活的向往。
• 紫诏: 传达出道教的权威与神秘。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“华胥国”象征什么？ A. 理想的国度
   B. 战争的地方
   C. 现实中的城市

2. 哪一句中提到的“灵井”与“丹泉”体现了什么？ A. 生活的艰辛
   B. 道教的修炼与追求
   C. 自然的美丽

3. 诗人担心的是什么？ A. 未来的继承者
   B. 宫殿的破坏
   C. 自然的变化

答案:

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》: 李白
• 《长恨歌》: 白居易

诗词对比:

• 《庐山谣》与《题洛阳朝元宫》: 两者均以自然与人类的精神追求为主题，但前者更侧重于个人情感，后者则强调道教文化的内涵与传承。

参考资料:

• 《元代诗人研究》
• 《道教文化与古诗词》