这段话出自宋代张孝祥《任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁》
紫府仙人自列真，绿章封事更通神。
清尘已作连宵雪，不夜潜回万屋春。
玉节朱幡来浩荡，云车风马正纷纶。
步虚声彻朝元路，便挈荷囊款帝闉。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:52:33原文展示:
任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁
作者: 张孝祥 〔宋代〕
紫府仙人自列真，
绿章封事更通神。
清尘已作连宵雪，
不夜潜回万屋春。
玉节朱幡来浩荡，
云车风马正纷纶。
步虚声彻朝元路，
便挈荷囊款帝闉。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个祈福的场景，紫府的仙人已经开始列队，真神显现。绿色的章文封印了祈祷的事宜，更加通达于神灵。清净的尘埃已经如连夜的雪花，悄然无声地回到了万家春天。节日的玉节和红色的幡旗浩荡而来，云车和风马正随风飘荡。步虚的声音响彻了朝元的道路，正好提着荷囊走向帝王的宫门。
注释:
- 紫府: 指天宫或神仙居所，象征高贵和神秘。
- 绿章: 绿色的印章，古代常用以表示官方的文件或指令。
- 清尘: 这里指如雪般洁净的尘土，象征着纯洁和宁静。
- 玉节朱幡: 玉节为节日的象征，朱幡则是红色的旗帜，象征庆祝的氛围。
- 云车风马: 形容神灵的车马，通常用于描绘盛大的场面。
- 步虚: 指轻盈的步伐，象征着无形的神灵或仙人。
诗词背景:
作者介绍:
张孝祥，字良臣，号雪渔，宋代著名的词人和诗人。他的作品常体现出对自然的细腻观察和对人生的深刻思考，风格清新脱俗，常常融入哲理和人文关怀。
创作背景:
这首诗作于宋代，当时社会动荡，民众对未来充满期待。诗人借用祈福的场景，表达对美好生活的向往和对神明的虔诚。特别是提到“雪”与“春”，象征着希望与重生，表达了对新生活的期待。
诗歌鉴赏：
《任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁》是一首充满神秘色彩的诗，作者通过细腻的描绘，营造出一种祥和而神圣的氛围。开篇即以“紫府仙人自列真”引入，瞬间将读者带入一个神仙降临的境界，显示出一种超凡脱俗的美感。同时，诗中提到的“清尘已作连宵雪”，不仅让人感受到冬雪的纯洁与宁静，也暗喻着祈福活动的庄重与神圣。
随着诗句的发展，诗人用“玉节朱幡来浩荡”来描绘节日的盛大场面，展现了民众对幸福生活的渴望。而“云车风马正纷纶”，则将这种庆祝活动的神秘与庄严感进一步升华，仿佛神灵的降临，为百姓带来福祉。
整首诗在结构上严谨，意象丰富，既有自然景物，也有社会风俗的描写，深刻反映了当时人们对未来的美好期盼与虔诚信仰。诗的结尾“便挈荷囊款帝闉”，则寓意着人们在节日中怀揣希望，向神明祈求保佑，展现了人与神灵之间的信仰纽带。
诗词解析:
逐句解析:
- 紫府仙人自列真：紫府的仙人自然而然地排列成行，暗示神灵的降临。
- 绿章封事更通神：绿色的印章封印了祈愿的事宜，更加能够通达神灵。
- 清尘已作连宵雪：清澈的尘土如同连夜的雪花，象征着宁静和纯洁。
- 不夜潜回万屋春：没有黑夜，悄然带来万家的春天，象征着希望的回归。
- 玉节朱幡来浩荡：玉节与红色的幡旗一起浩荡而来，营造出节日的气氛。
- 云车风马正纷纶：神圣的车马随风飘荡，象征着神灵的降临。
- 步虚声彻朝元路：轻盈的步伐响彻了朝元的道路，展示了神圣的庄严。
- 便挈荷囊款帝闉：提着荷囊走向帝王的门口，表达了向神明祈福的意图。
修辞手法:
- 比喻：用“清尘”比喻春天的洁净，提升了意境。
- 拟人：“不夜潜回”赋予了自然现象以人的行动，增强了画面感。
- 对仗：如“云车风马”与“玉节朱幡”，对仗工整，增强了诗的韵律感。
主题思想:
整首诗歌以祈福为主题，展现了人们对美好生活的向往和对神明的虔诚信仰，表达了在动荡时代中人们对未来的希望与期待。
意象分析:
意象词汇:
- 紫府: 象征高贵的神灵居所，暗示神秘与尊崇。
- 清尘: 代表纯洁与宁静，隐喻美好的祝愿。
- 玉节朱幡: 节日的象征，体现庆祝的氛围。
- 云车风马: 代表神灵的降临，强化神圣感。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“紫府”指代什么？
- A. 仙人居所
- B. 人间的宫殿
- C. 自然景观
- D. 民众聚集地
-
“清尘已作连宵雪”中的“清尘”象征什么？
- A. 污泥
- B. 纯洁
- C. 暴风雪
- D. 纷乱
-
诗的主题是什么？
- A. 对自然的描写
- B. 祈福与希望
- C. 描述祭祀活动
- D. 仙人的生活
答案:
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白《庐山谣》
- 杜甫《春望》
- 王维《鹿柴》
诗词对比:
张孝祥的《任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁》与李白的《庐山谣》均描绘了人与自然的关系，但前者更偏重于祈福与庆典的氛围，而后者则更加关注自然景观的壮丽与人生哲理。两者在意境和情感上皆有独特之处。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《张孝祥传》