古圣立言设象，后人得象忘言。是什么意思

面目本来是道，阴阳造化成丹。

骑牛寻犊不知原。

真是三家村汉。

古圣立言设象，后人得象忘言。

且如乾画必三川。

舍此如何烹炼。

原文展示:

西江月 其二 夏元鼎 〔宋代〕

面目本来是道，阴阳造化成丹。 骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。 古圣立言设象，后人得象忘言。 且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

白话文翻译：

全诗翻译: 人的面目本来就是道的体现，阴阳的相互作用造就了丹药。 像骑牛寻找丢失的牛犊一样，不知道原来的原因。 这真是像三家村里的汉子一样无知。 古代圣人通过设立象征来表达思想，后人却只记住了象征而忘记了言语的真正含义。 就像乾卦的画法必然包含三川一样，舍弃这些基本的道理，我们如何去炼制丹药呢？

注释:

• 面目本来是道：指人的面貌和行为是道的外在表现。
• 阴阳造化成丹：阴阳的相互作用是炼丹的基础。
• 骑牛寻犊不知原：比喻做事不得要领，不知道根本原因。
• 三家村汉：指乡下人，无知的人。
• 古圣立言设象：古代圣人通过设立象征来传达深奥的道理。
• 后人得象忘言：后人只记住了象征，而忘记了象征背后的真正含义。
• 乾画必三川：乾卦的象征中必然包含三川，比喻基本原理不可或缺。

诗词背景: 作者介绍: 夏元鼎是宋代诗人，其作品多涉及道家思想和炼丹术。这首诗反映了作者对道家哲学的深刻理解和炼丹术的实践经验。 创作背景: 这首诗可能是作者在炼丹实践中，对道家哲学和炼丹术的思考和总结。

诗歌鉴赏： 这首诗通过对道家哲学和炼丹术的比喻和象征，表达了作者对基本原理的重视。诗中“面目本来是道”一句，强调了道的外在表现和内在本质的一致性。而“阴阳造化成丹”则揭示了炼丹术的基本原理。后文通过“骑牛寻犊不知原”和“三家村汉”的比喻，批评了那些只知表面而不知根本的人。最后，作者通过“古圣立言设象”和“后人得象忘言”的对比，强调了理解和掌握基本原理的重要性。整首诗语言简练，意象生动，充满了哲理和智慧。

诗词解析: 逐句解析:

1. “面目本来是道”：人的面貌和行为是道的外在表现。
2. “阴阳造化成丹”：阴阳的相互作用是炼丹的基础。
3. “骑牛寻犊不知原”：比喻做事不得要领，不知道根本原因。
4. “真是三家村汉”：指乡下人，无知的人。
5. “古圣立言设象”：古代圣人通过设立象征来传达深奥的道理。
6. “后人得象忘言”：后人只记住了象征，而忘记了象征背后的真正含义。
7. “且如乾画必三川”：乾卦的象征中必然包含三川，比喻基本原理不可或缺。
8. “舍此如何烹炼”：舍弃这些基本的道理，我们如何去炼制丹药呢？

修辞手法:

• 比喻：如“骑牛寻犊不知原”和“三家村汉”，通过生动的比喻形象地表达了无知和不得要领的状态。
• 象征：如“面目本来是道”和“阴阳造化成丹”，通过象征手法传达了深奥的道家哲学和炼丹术原理。

主题思想: 这首诗的主题思想是强调理解和掌握基本原理的重要性。通过对道家哲学和炼丹术的比喻和象征，作者批评了那些只知表面而不知根本的人，并强调了基本原理在实践中的不可或缺性。

意象分析:

• 意象词汇：面目、道、阴阳、丹、骑牛寻犊、三家村汉、古圣、立言设象、后人、乾画、三川、烹炼。
• 详细解释：这些意象词汇涵盖了道家哲学、炼丹术、无知状态、古代智慧和基本原理等多个方面，通过这些意象，作者传达了对基本原理的重视和对无知状态的批评。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“骑牛寻犊不知原”比喻的是什么？ A. 无知 B. 勤奋 C. 智慧 D. 懒惰
2. “阴阳造化成丹”指的是什么？ A. 炼丹术 B. 阴阳哲学 C. 道家思想 D. 医学理论
3. “古圣立言设象”中的“立言设象”是什么意思？ A. 设立象征 B. 设立规则 C. 设立制度 D. 设立法律

答案：1. A 2. A 3. A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐: 推荐阅读夏元鼎的其他诗作，如《西江月》其一，以及宋代其他涉及道家哲学和炼丹术的诗作。 诗词对比: 可以与唐代诗人李白的《将进酒》进行对比，李白的诗作强调豪放和自由，而夏元鼎的诗作则更注重哲理和智慧。

参考资料: 推荐书目: 《宋诗选注》、《道家哲学与炼丹术研究》、《夏元鼎诗集》。