哀哉公与卿，重为人所惑。是什么意思

学仙欲不死，学佛欲再生。

再生与不死，二者不果能。

设使人果能，方始入于情。

赏哉林下人，不为人所惜。

哀哉公与卿，重为人所惑。

原文展示:

死生吟 学仙欲不死，学佛欲再生。 再生与不死，二者不果能。 设使人果能，方始入于情。 赏哉林下人，不为人所惜。 哀哉公与卿，重为人所惑。

白话文翻译：

学习仙术希望长生不死，学习佛法希望来世再生。 再生与不死，这两种愿望都不能实现。 如果人真的能够实现，那才算是真正进入了情感的世界。 可叹那些在林下隐居的人，不被世人所珍惜。 悲哀的是那些公卿贵族，却被世人深深迷惑。

注释:

• 学仙：指学习道教的修炼方法，以求长生不老。
• 学佛：指学习佛教的教义，以求来世再生或解脱。
• 再生：佛教中指死后灵魂转世投胎。
• 不死：道教中指通过修炼达到长生不老。
• 果能：真的能够实现。
• 林下人：指隐居在山林中的人，通常指隐士。
• 公与卿：指高官贵族。

诗词背景: 作者邵雍是宋代著名的理学家、诗人，他的诗歌多表达对人生、社会的深刻思考。这首诗反映了作者对生死问题的看法，以及对当时社会现象的批判。邵雍认为，无论是追求长生不老还是来世再生，都是不切实际的幻想，而真正重要的是活在当下，珍惜眼前的人和事。

诗歌鉴赏： 这首诗通过对学仙和学佛的对比，揭示了人们对于生死的两种极端追求，即长生不死和来世再生，但这两种追求都是不现实的。诗中“设使人果能，方始入于情”一句，表达了作者认为只有当这些幻想破灭，人们才能真正面对现实，体验生活的情感。后两句通过对隐士和贵族的对比，进一步强调了珍惜现实生活的重要性，批判了社会对虚幻追求的盲目崇拜。

诗词解析:

• 首句提出了两种对立的追求，即学仙的不死和学佛的再生，这两种追求在现实中都无法实现。
• 第二句强调了这两种追求的不可能性。
• 第三句提出了一个假设，如果这些追求能够实现，那么人们才能真正进入情感的世界。
• 第四句赞美了那些隐居的人，他们不被世俗所珍惜，但却能真实地体验生活。
• 最后两句哀叹了那些被世俗迷惑的贵族，他们追求虚幻，忽视了现实的价值。

修辞手法:

• 对比：通过学仙和学佛的对比，突出了两种追求的虚幻性。
• 假设：通过“设使人果能”这一假设，引出了对现实情感的重视。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“再生与不死”，增强了语言的韵律感。

主题思想: 这首诗的主题是批判人们对生死的虚幻追求，强调珍惜现实生活的重要性。作者通过对比学仙和学佛的追求，以及隐士和贵族的生活态度，表达了对现实生活的珍视和对虚幻追求的批判。

意象分析:

• 学仙：象征着对长生不死的追求，是一种超脱现实的幻想。
• 学佛：象征着对来世再生的追求，同样是一种超脱现实的幻想。
• 林下人：象征着隐居的生活，是一种对现实生活的珍视和体验。
• 公与卿：象征着世俗的权力和地位，是一种被虚幻追求所迷惑的生活态度。

互动学习:

1. 诗中提到的“学仙”和“学佛”分别代表了什么追求？ A. 长生不死和来世再生 B. 现实生活和虚幻追求 C. 隐居生活和世俗权力 D. 情感体验和理性思考 答案：A

2. 作者认为人们应该如何面对生死问题？ A. 追求长生不死 B. 追求来世再生 C. 珍惜现实生活 D. 放弃所有追求 答案：C

3. 诗中的“林下人”指的是什么？ A. 隐居在山林中的人 B. 追求长生不死的人 C. 追求来世再生的人 D. 被世俗迷惑的人 答案：A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 李白《将进酒》：表达了及时行乐的生活态度，与本诗对现实生活的珍视有相似之处。
• 王维《鹿柴》：描绘了隐居生活的宁静与美好，与本诗对隐士生活的赞美相呼应。

诗词对比:

• 李白《将进酒》与本诗对比，两者都强调了珍惜现实生活的重要性，但李白更多地表达了豪放不羁的生活态度，而本诗则更多地批判了虚幻追求。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了邵雍的多首诗作，可以更全面地了解其诗歌风格和思想。
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》：提供了丰富的古代诗歌鉴赏资料，有助于深入理解本诗的内涵。