战国邪说，莫知所终。是什么意思

巍巍圣德，孰与比隆。

知言有素，浩气常充。

战国邪说，莫知所终。

辟之距之，不愧禹功。

乃审厥像，勒石鸠工。

尊为圣配，奉诸学宫。

其容作肃，惟貌则恭。

蓬瀛瞻仰，多士尊崇。

而今而后，吾道已东。

原文展示

巍巍圣德，孰与比隆。
知言有素，浩气常充。
战国邪说，莫知所终。
辟之距之，不愧禹功。
乃审厥像，勒石鸠工。
尊为圣配，奉诸学宫。
其容作肃，惟貌则恭。
蓬瀛瞻仰，多士尊崇。
而今而后，吾道已东。

白话文翻译

巍巍的圣德，谁能与之相比？
他的言辞有根有据，浩然之气常常充盈。
战国时期的邪说，至今无人知晓其结局。
要将这些邪说辟除、隔绝，实在不愧于大禹的功劳。
如今我们审视他的雕像，由工匠在石上雕刻。
他被尊为圣贤，与学宫一同供奉。
他的形象庄重，唯有外貌显得恭敬。
蓬瀛的地方遥望，许多士人都对他尊崇景仰。
从今往后，我的道路已然向东。

注释

• 巍巍：形容高大、雄伟的样子。
• 圣德：指圣人的德行。
• 知言：指有深厚知识和见解的言辞。
• 浩气：指正直、宽广的气概。
• 辟：辟除。
• 厥像：他的形象。
• 勒石鸠工：刻在石上，技艺精湛。
• 尊为圣配：被尊敬为圣贤的配搭。
• 蓬瀛：传说中的仙境，象征高洁之地。
• 吾道已东：我追随的道路已经向东方延伸。

诗词背景

作者介绍

许青麟是清代的一位诗人，其作品多以抒情、咏志见长，风格典雅而富有哲理。他的诗作常常反映出对儒家思想的推崇以及对社会的关注。

创作背景

此诗创作于立石台郡学宫，为了纪念亚圣孔子的形象而作。立石台郡学宫是一个重要的文化教育机构，诗人通过此诗表达了对孔子的敬仰以及对传统文化的尊重。

诗歌鉴赏

这首诗以对孔子形象的描绘为主线，表达了诗人对其德行和智慧的崇敬之情。开头以“巍巍圣德”引入，对孔子高尚的品德赞美不已，接着通过对“知言有素”的描述，强调了孔子言论的深刻和有道理。战国时期的邪说则被视为对儒家思想的挑战，诗人坚决主张要将这些负面影响排除在外，体现出一种强烈的文化自信与责任感。

在对孔子形象的审视中，诗人感受到了一种历史的沉重和文化的传承。通过“勒石鸠工”的手法，表现出对孔子形象的尊重与崇敬。最后，诗人以“吾道已东”收尾，暗示着儒家思想的复兴与传承，预示着未来的光明与希望。

整首诗不仅是对历史文化的回顾，也是对未来的展望，表达了对教育、道德和文化传承的重视。

诗词解析

逐句解析

1. 巍巍圣德，孰与比隆：开篇即以意象突显孔子的伟大，质疑谁能与其相提并论。
2. 知言有素，浩气常充：强调孔子的智慧和正气，表达出对其思想深度的认同。
3. 战国邪说，莫知所终：指出战国时期的错误思想，强调其无知的结局。
4. 辟之距之，不愧禹功：指出要辟除这些邪说，表现出对大禹的致敬。
5. 乃审厥像，勒石鸠工：描述了对孔子雕像的制作过程，体现出对其形象的重视。
6. 尊为圣配，奉诸学宫：说明孔子的地位及其与学宫的关系。
7. 其容作肃，惟貌则恭：强调孔子形象的庄重与外表的恭敬。
8. 蓬瀛瞻仰，多士尊崇：表达对孔子的仰慕与尊重。
9. 而今而后，吾道已东：暗示着未来的方向，昭示着儒家思想的继续传播。

修辞手法

• 比喻：将孔子的德行比作巍巍的山岳，形象生动。
• 对仗：如“辟之距之”和“尊为圣配”，形成整齐的结构，增强了诗歌的韵律感。
• 象征：如“蓬瀛”，象征着理想的境界与高尚的追求。

主题思想

整首诗表达了对孔子及其思想的崇敬，强调了传统文化的重要性，以及对未来文化传承的希望与信心。

意象分析

意象词汇

• 圣德：象征着高尚道德和智慧。
• 浩气：象征着正直和勇敢的精神。
• 战国邪说：象征着错误思想的存在。
• 学宫：象征着教育和文化的传承。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“巍巍圣德”指的是谁的德行？

   • A. 孟子
   • B. 孔子
   • C. 荀子

2. “吾道已东”表达了什么情感？

   • A. 悲伤
   • B. 绝望
   • C. 希望

3. 诗中提到的“战国邪说”是为了强调什么？

   • A. 文化的多样性
   • B. 反对错误思想
   • C. 推崇个人主义

答案

1. B. 孔子
2. C. 希望
3. B. 反对错误思想

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 许青麟《敬摹亚圣像立石台郡学宫诗》与朱熹《春日偶成》：同样都反映出对传统文化的重视，许青麟更侧重于对孔子的崇敬，而朱熹则是一种对自然与人生的感悟。

参考资料

• 许青麟诗集
• 《论语》注释本
• 《儒家文化与现代社会》相关研究文章