儒冠同误，既虱人间，又垂狐尾。是什么意思

竿木随身，逢场吾辈原应尔。

有涯生遣靠无聊，焚砚君苗未。

勿笑雕虫小技，计衣冠、何非游戏。

功名屠狗，扪虱经纶，遭逢交臂。

傀儡牵丝，幕中啼笑欺人事。

扶轮负轭仗长材，引重同蝼蚁。

百步贤无彼此，取题材、依然故纸。

儒冠同误，既虱人间，又垂狐尾。

原文展示

烛影摇红
作者: 杨玉衔 〔清代〕

竿木随身，逢场吾辈原应尔。
有涯生遣靠无聊，焚砚君苗未。
勿笑雕虫小技，计衣冠何非游戏。
功名屠狗，扪虱经纶，遭逢交臂。
傀儡牵丝，幕中啼笑欺人事。
扶轮负轭仗长材，引重同蝼蚁。
百步贤无彼此，取题材依然故纸。
儒冠同误，既虱人间，又垂狐尾。

白话文翻译

这首诗表达了作者对人生无聊和功名利禄的思考。身处世俗的我们，应该理解人生的游戏和无趣。与其笑谈雕虫小技，我们不妨反思那些衣冠楚楚的外表，是否只是表面繁华。功名的追逐就像屠狗一般，表面光鲜，实则毫无意义。生活如同傀儡戏，幕后操控的人在嬉笑怒骂，实际上都是假象。即便我们努力地前行，最终的结果仍然如同蚂蚁一般微不足道。彼此之间的贤良与否，最终不过是老生常谈的素材而已。儒生的冠冕同样是误导，既在世间自欺欺人，又像狐狸尾巴一样难以掩饰。

注释

• 竿木：指竹竿或木棍，象征生活的支撑。
• 雕虫小技：比喻微不足道的技艺。
• 功名屠狗：形容追求功名的无聊和残酷。
• 傀儡：指被操控的人或事。
• 扶轮负轭：比喻肩负重任，辛勤劳作。

诗词背景

作者介绍
杨玉衔是清代的一位诗人，他的作品常常反映出对人生、社会的深刻思考。其诗风清新自然，富有哲理性。

创作背景
本诗创作于清代，反映了作者对世俗功名的质疑和对人生无聊的感慨，展现了当时社会的复杂性和诗人内心的挣扎。

诗歌鉴赏

《烛影摇红》通过细腻的描绘和深刻的反思，揭示了人生的无聊和对功名利禄的讽刺。诗中，作者以“竿木随身”开篇，生动地表达了人生如同一根竹竿，随时随地都在随波逐流，充满了无奈与无聊。接着，作者批判了当时社会对功名的追求，认为这种追求无异于“屠狗”，表面光鲜的外表下隐藏着深刻的空虚感。

作者还通过“傀儡牵丝”的意象，描绘了生活的虚伪和人们在其中的无力感，暗示了社会中人与人之间的隔阂和表象的欺骗。最后，以“儒冠同误”收尾，强调了传统儒家思想在现代社会中的局限性，表现出一种对社会现状的不满和对真理的追求。

整首诗中充满了哲理性的思考，表达了作者对生活的深刻理解和对世俗观念的反思，具有很高的艺术价值和思想深度。

诗词解析

• 逐句解析

  1. 竿木随身：生活的支撑，象征无聊和随意。
  2. 逢场吾辈原应尔：我们这一代人理应接受这样的命运。
  3. 有涯生遣靠无聊：生命有限，却要依赖无聊的事情。
  4. 焚砚君苗未：比喻对未来的期盼和对现状的无奈。
  5. 勿笑雕虫小技：不要嘲笑微不足道的技艺。
  6. 计衣冠何非游戏：外表的华丽也不过是游戏一场。
  7. 功名屠狗：追求名利如同屠狗般可笑。
  8. 扪虱经纶，遭逢交臂：生活的细节和交往的无奈。
  9. 傀儡牵丝：生活中的操控与无奈。
  10. 幕中啼笑欺人事：表面的欢笑掩盖了真实。
  11. 扶轮负轭：努力承担责任，最终却如同蝼蚁。
  12. 百步贤无彼此：彼此之间的贤良不过是名号。
  13. 取题材依然故纸：素材依旧是老生常谈。
  14. 儒冠同误：儒生的冠冕同样是误导。

• 修辞手法
  本诗运用了比喻、对仗等修辞手法，如“傀儡牵丝”比喻人在生活中的无力与被动，“功名屠狗”则用夸张的手法讽刺了名利的追逐。

• 主题思想
  诗歌通过对功名的反思和对生活的感叹，表达了对社会现象的不满和对人生意义的追寻，反映了人们在世俗名利中迷失的状态。

意象分析

• 竿木：象征支撑生活的无奈和随意。
• 傀儡：暗示社会中人们的被动和无力。
• 狐尾：象征表面的华丽和内心的虚伪。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中“功名屠狗”是什么意思？ A. 追求功名是无聊的
   B. 功名非常重要
   C. 狗是低贱的动物

2. “傀儡牵丝”的意象主要表达了什么？ A. 人生的自由
   B. 生活中的操控与无奈
   C. 生活的欢乐

答案：

1. A
2. B

诗词比较与延伸

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诗词对比
与王维的《九月九日忆山东兄弟》相比，两首诗都表达了对人生的思考，但《烛影摇红》更加强调对功名利禄的反思，而《九月九日忆山东兄弟》则更侧重于对亲情的思念。

参考资料

• 《清代诗词选集》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《杨玉衔研究资料》