这段话出自元代杨维桢《周郎玉笙谣》
周郎学仙吹玉笙，玉笙吹得丹山七十二凤之和鸣。
曾侍瑶池阿母宴，座中调笑董双成。
谪向人间赤松洞，洞口桃花苦迎送。
南寻二女湘水头，十三哀弦不成弄。
西洞庭，东洞庭，相逢铁笛铜龙精。
从此吹春玉台上，丛霄不许谢玄卿。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 13:45:47原文展示:
周郎学仙吹玉笙，
玉笙吹得丹山七十二凤之和鸣。
曾侍瑶池阿母宴，
座中调笑董双成。
谪向人间赤松洞，
洞口桃花苦迎送。
南寻二女湘水头，
十三哀弦不成弄。
西洞庭，东洞庭，
相逢铁笛铜龙精。
从此吹春玉台上，
丛霄不许谢玄卿。
白话文翻译：
周郎学习仙人用玉笙吹奏，
玉笙的音调和谐如同丹山的七十二只凤凰在共鸣。
曾经侍奉瑶池的母亲参加宴会，
席间调侃董双成。
他被贬谪到人间的赤松洞，
洞口的桃花苦苦地迎送他。
南边寻找两位女子在湘水边，
十三弦的哀乐却无法奏成。
西洞庭，东洞庭，
在这里相遇铁笛和铜龙精灵。
从此在春天的玉台上吹奏，
丛云中不允许谢玄卿奏曲。
注释:
- 周郎: 指周瑜，三国时期的名将，后被神话化。
- 玉笙: 一种古代乐器，象征高雅的音乐。
- 丹山七十二凤: 传说中的凤凰，象征吉祥与和谐。
- 瑶池: 传说中的仙境，居住着西王母等神仙。
- 赤松洞: 传说中道教名山，象征隐逸生活。
- 湘水: 指湘江，古诗中常作为女子的栖息地。
- 西洞庭、东洞庭: 指洞庭湖，象征广阔的水域与自然。
诗词背景:
作者介绍: 杨维桢（1296-1370），元代诗人，擅长诗词、散文，尤其以词曲见长。他的作品多描绘自然风光、抒发个人情感，风格清新脱俗。
创作背景: 这首诗创作于元代中期，反映了当时社会对道教文化的崇尚与对美好生活的向往。诗中通过周郎的形象，表达了对仙人生活的向往与追求，同时也融入了个人的情感体验。
诗歌鉴赏：
《周郎玉笙谣》通过对周郎与仙人生活的描绘，展现了诗人对自由、和谐与美好生活的渴望。诗中的“周郎”不仅仅是一个历史人物，更是一个具有理想化色彩的象征，代表着追求卓越与超脱的精神。诗中提到的“玉笙”与“七十二凤”，象征着音乐的美妙与自然的和谐，营造出一种超脱的氛围。
同时，诗中对于人间的描写，如“赤松洞”和“桃花苦迎送”，让人感受到一种人间的无奈与离愁。诗的最后，提到的“丛霄不许谢玄卿”，更是表达了对理想生活的坚守与追求。整首诗在描写中透出一种淡淡的忧伤，既有对美好生活的向往，也有对现实的无奈与思考，展现出诗人深刻的情感与丰富的内心世界。
诗词解析:
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逐句解析:
- “周郎学仙吹玉笙”：周郎学习仙人演奏玉笙，展示了他的才华与追求。
- “玉笙吹得丹山七十二凤之和鸣”：音乐之美，象征着和谐与共鸣。
- “曾侍瑶池阿母宴”：描绘了他曾在仙境参加宴会的美好回忆。
- “座中调笑董双成”：宴会上轻松愉快的气氛，体现了人际关系的融洽。
- “谪向人间赤松洞”：被贬谪至人间，暗示着失落与无奈。
- “洞口桃花苦迎送”：桃花象征离别与相送的情感。
- “南寻二女湘水头”：对美好爱情的追寻。
- “十三哀弦不成弄”：哀伤的音乐无法奏成，暗示内心的苦痛。
- “西洞庭，东洞庭”：提及自然景观，象征广阔与自由。
- “相逢铁笛铜龙精”：与自然灵性相交融，表现了人与自然的和谐。
- “从此吹春玉台上”：在理想的环境中继续追求音乐与生活的美好。
- “丛霄不许谢玄卿”：强调对理想的坚守，不受外界影响。
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修辞手法:
- 比喻: “玉笙”比喻高尚的音乐追求。
- 对仗: 诗中多处使用对仗手法，如“西洞庭，东洞庭”，增强了诗的韵律感。
- 拟人: “桃花苦迎送”，赋予自然以情感。
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主题思想: 诗歌通过描绘周郎的追求与遭遇，表达了对理想生活的向往、对美好爱情的渴望，以及对现实生活的无奈与思考，展示了诗人丰富的情感世界。
意象分析:
- 周郎: 代表追求理想与卓越的精神。
- 玉笙: 象征高雅音乐和和谐生活。
- 凤凰: 代表吉祥与美好。
- 桃花: 代表离别与情感的苦涩。
- 湘水: 象征对爱情与自由的向往。
互动学习:
诗词测试:
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周郎学习的乐器是什么？
- A) 笛子
- B) 玉笙
- C) 古筝
- D) 琵琶
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诗中提到的“丹山七十二凤”象征什么？
- A) 离别
- B) 和谐
- C) 珍贵
- D) 追求
答案:
- B) 玉笙
- B) 和谐
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白的《将进酒》
- 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
诗词对比:
- 比较杨维桢的《周郎玉笙谣》和李白的《将进酒》，两者都展现了对美好生活的向往，但李白更直接表达了对饮酒和豪情的追求，前者则通过周郎的形象体现对音乐与理想的追求。
参考资料:
- 《元代诗词选》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《杨维桢研究》