这段话出自唐代贯休《梦游仙四首》
梦到海中山，入个白银宅。
逢见一道士，称是李八伯。
三四仙女儿，身著瑟瑟衣。
手把明月珠，打落金色梨。
车渠地无尘，行至瑶池滨。
森森椿树下，白龙来嗅人。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 03:39:30原文展示
梦到海中山，入个白银宅。
逢见一道士，称是李八伯。
三四仙女儿，身著瑟瑟衣。
手把明月珠，打落金色梨。
车渠地无尘，行至瑶池滨。
森森椿树下，白龙来嗅人。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
白话文翻译
梦中我来到了一个海中的山，进入了一座银色的宅子。
遇见了一位道士，他自称是李八伯。
有三四位仙女，身穿轻薄的衣裳。
她们手里拿着明亮的月珠，将金色的梨打落。
这里的地面没有尘土，走到瑶池的边上。
在高大的椿树下，白龙前来嗅闻人间气息。
宫殿高耸，笼罩在紫气之中，金色的渠水和玉砂交织着五色的水。
守门的仙婢相互依偎着睡觉，偷偷摘下几枚蟠桃掉落在地。
注释
- 李八伯：传说中的仙人，常被人们尊为道教的高人。
- 瑶池：传说中的仙境，常被视为神仙的聚集地。
- 蟠桃：传说中天庭的桃子，食之可以长生不老。
- 白龙：象征神秘与力量的生物，常与水相关。
诗词背景
作者介绍：贯休（830年－912年），字惟岳，号仁山，唐代著名诗人，擅长诗词，尤其以其清丽的风格和丰富的想象力而闻名。贯休的作品多描绘自然风光与人文情怀，常融入道教思想。
创作背景：此诗可能是在贯休对道教文化及仙境的向往中创作而成，反映了他对美好生活的追求与对超脱世俗的向往。
诗歌鉴赏
贯休的《梦游仙四首》通过梦境的形式，将读者带入一个充满幻想与神秘的仙境。在梦中，诗人描绘了一个银色的宅子和一位自称李八伯的道士，展现了道教文化中对于仙人和仙女的崇拜与想象。诗中仙女的轻薄衣裳和明月珠的描绘，透露出一种轻盈而梦幻的美感，仿佛让人置身于一个超凡脱俗的世界。
而“瑶池”这一意象则直接指向了道教文化中理想的修行之地，象征着永恒与安宁。诗中白龙的出现，进一步增强了神秘感，仿佛在暗示着一种力量和智慧的存在。整首诗以细腻而生动的笔触，描绘了一个富有诗意的梦境，让人心驰神往。
贯休的作品不仅仅是对梦境的描绘，更反映了他对人生哲理的思考，表达了一种对理想境界的向往。诗句中流露出淡淡的忧伤和对现实的逃避，既是对美好生活的渴望，也是对世俗纷扰的反思。
诗词解析
逐句解析：
- 梦到海中山：梦境的开端，描绘了一个奇幻的场景。
- 入个白银宅：进入一座银色的宅子，暗示着梦境的奢华与神秘。
- 逢见一道士，称是李八伯：遇见道士，表明梦境中有高人存在。
- 三四仙女儿，身著瑟瑟衣：仙女的描绘，突显梦境中的美丽与轻盈。
- 手把明月珠，打落金色梨：仙女手中明珠的象征意义，金色梨则暗含珍贵与美好。
- 车渠地无尘，行至瑶池滨：描绘了环境的宁静与理想化的生活。
- 森森椿树下，白龙来嗅人：椿树象征长寿，白龙的出现增添神秘色彩。
- 宫殿峥嵘笼紫气：高耸的宫殿与紫气，体现神秘的仙境氛围。
- 金渠玉砂五色水：描述了仙境的富饶与美丽。
- 守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地：仙婢的偷摘暗示着对美好事物的渴求。
修辞手法：
- 比喻：将梦境与仙境进行对比，突显其美好与超凡。
- 拟人：将仙婢描绘得生动形象，增强了情感的代入感。
- 对仗：增强了诗句的节奏感和韵律美。
主题思想：整首诗通过梦游仙境的描绘，表达了诗人对理想生活和超脱世俗的向往，体现了道教文化的影响和对美好事物的追求。
意象分析
意象词汇：
- 海中山：象征着梦幻与神秘的理想之地。
- 银宅：体现了奢华与神秘的生活。
- 仙女：象征着美丽与超凡脱俗。
- 瑶池：代表了理想的修行之地与宁静的生活。
- 白龙：象征力量与智慧。
互动学习
诗词测试：
-
诗中遇见的道士是谁？
- A. 李白
- B. 李八伯
- C. 张三丰
- D. 王阳明
-
诗中描绘的瑶池是象征什么？
- A. 人间繁华
- B. 理想的修行之地
- C. 现实世界
- D. 战争的地方
-
诗中仙女手里拿着什么？
- A. 金色梨
- B. 明月珠
- C. 白玉壶
- D. 银色镜
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 杜甫的《月夜忆舍弟》
诗词对比：
- 贯休的《梦游仙四首》与李白的《夜泊牛津》在描绘梦境与自然的意象上有相似之处，但贯休更注重于仙境的幻想，而李白则强调人生的哲理与感慨。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《唐代诗人研究》
- 《道教文化与唐诗》