我是人间百岁人，是什么意思

诃诃诃，栖岩老法师，寄我牧牛颂。

我是人间百岁人，今朝却作婴儿弄。

堪笑其间有一牛，满身变白尾犹黑。

想君不是上上根，教人费尽閒心力。

我昔有一牛，其毛元自白。

如今牛已无，欲求不可得。

蓑笠与鞭绳，同时皆弃掷。

身心无住著，冷坐溪边石。

却问山中人，閒寻牧牛客。

原文展示

诃诃诃，栖岩老法师，寄我牧牛颂。我是人间百岁人，今朝却作婴儿弄。堪笑其间有一牛，满身变白尾犹黑。想君不是上上根，教人费尽閒心力。我昔有一牛，其毛元自白。如今牛已无，欲求不可得。蓑笠与鞭绳，同时皆弃掷。身心无住著，冷坐溪边石。却问山中人，閒寻牧牛客。

白话文翻译

诃诃诃，栖岩的老法师，寄给我一首牧牛的颂歌。我是一个在人间活了百岁的人，今天却像婴儿一样玩耍。可笑的是，那里有一头牛，全身都变白了，只有尾巴还是黑的。我想你不是最上等的根器，让人费尽了闲心力。我从前有一头牛，它的毛原本就是白的。现在牛已经没有了，想要也得不到。蓑衣、斗笠和鞭绳，都一起丢弃了。身心无所依托，冷冷地坐在溪边的石头上。却问山中的人，闲来寻找牧牛的客人。

注释

• 诃诃诃：表示笑声或感叹声。
• 栖岩老法师：指住在山岩中的老和尚。
• 牧牛颂：关于牧牛的诗歌。
• 婴儿弄：像婴儿一样玩耍。
• 上上根：佛教术语，指最高等的根器，即悟性极高的人。
• 閒心力：闲散的心思和精力。
• 蓑笠与鞭绳：牧牛时用的工具。
• 身心无住著：身心无所依托，指超脱世俗的状态。

诗词背景

作者介绍：张舜民，宋代诗人，生平不详，但其诗作流传较广，风格多以清新自然为主。

创作背景：这首诗是张舜民收到一位禅僧寄来的牧牛图后所作的答诗。诗中通过牧牛的意象，表达了作者对世俗的超脱和对禅宗境界的向往。

诗歌鉴赏

这首诗通过牧牛的意象，展现了作者对世俗的超脱和对禅宗境界的向往。诗中“满身变白尾犹黑”的牛，象征着未完全解脱的世俗痕迹，而“身心无住著，冷坐溪边石”则表达了作者超脱世俗、追求心灵自由的境界。整首诗语言简练，意境深远，通过对牧牛的描绘，传达了作者对禅宗境界的深刻理解和向往。

诗词解析

逐句解析：

1. 诃诃诃，栖岩老法师，寄我牧牛颂：开篇以笑声引入，表达了作者对老法师寄来的牧牛颂的喜悦。
2. 我是人间百岁人，今朝却作婴儿弄：表达了作者虽已百岁，但心态却如婴儿般纯真。
3. 堪笑其间有一牛，满身变白尾犹黑：通过牛的形象，暗示了未完全解脱的世俗痕迹。
4. 想君不是上上根，教人费尽閒心力：表达了作者对禅僧的评价，认为他虽有修行，但未达最高境界。
5. 我昔有一牛，其毛元自白：回忆过去，表达了对过去纯真状态的怀念。
6. 如今牛已无，欲求不可得：表达了现在已无世俗牵挂，但这种状态却难以再得。
7. 蓑笠与鞭绳，同时皆弃掷：象征着彻底放下世俗的工具和束缚。
8. 身心无住著，冷坐溪边石：表达了超脱世俗、追求心灵自由的境界。
9. 却问山中人，閒寻牧牛客：以问句结束，表达了作者对禅宗境界的向往和探索。

修辞手法：

• 比喻：通过牧牛的意象，比喻修行和超脱的过程。
• 拟人：将牛拟人化，赋予其象征意义。
• 对仗：如“满身变白尾犹黑”与“身心无住著”形成对仗，增强了语言的韵律感。

主题思想：

整首诗的主题是超脱世俗，追求心灵自由。通过对牧牛的描绘，表达了作者对禅宗境界的深刻理解和向往。

意象分析

意象词汇：

• 牧牛：象征修行和超脱的过程。
• 牛：象征世俗的束缚和未完全解脱的痕迹。
• 蓑笠与鞭绳：象征世俗的工具和束缚。
• 溪边石：象征超脱世俗、追求心灵自由的境界。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中“满身变白尾犹黑”的牛象征什么？ A. 完全解脱的境界 B. 未完全解脱的世俗痕迹 C. 纯真的状态 D. 世俗的束缚

2. 诗中“身心无住著，冷坐溪边石”表达了什么？ A. 对世俗的留恋 B. 超脱世俗、追求心灵自由的境界 C. 对过去的怀念 D. 对未来的迷茫

3. 诗中“诃诃诃”表达了什么？ A. 悲伤 B. 喜悦 C. 愤怒 D. 疑惑

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王维的《鹿柴》：通过山林的静谧，表达了超脱世俗的境界。
• 寒山的《杳杳寒山道》：通过寒山的意象，表达了禅宗的境界。

诗词对比：

• 张舜民的《禅僧福公寄惠牧牛图答以问牛歌》与王维的《鹿柴》：两者都表达了超脱世俗的境界，但张舜民的诗更侧重于禅宗的修行过程，而王维的诗则更侧重于自然与心灵的和谐。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了张舜民的诗作，并提供了详细的注释和解析。
• 《禅宗诗歌鉴赏》：介绍了禅宗诗歌的特点和鉴赏方法，有助于深入理解张舜民的诗作。