这段话出自宋代黄庭坚《戒杀诗》
我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须。
莫教阎老断，自揣应何如。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 09:56:45原文展示:
我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须。
莫教阎老断，自揣应何如。
白话文翻译：
我的肉体和众生的肉体是一样的，名字不同但本质相同。
我们本是同一种性，只是形体不同罢了。
痛苦和烦恼由他来承受，而我却享受着肥美的食物。
别让阎王来断我的生死，我自己应该怎样思考呢？
注释:
- 众生：指一切生物，强调生命的普遍性。
- 名殊体不殊：名字不同，身体却没有差别，强调本质的相同。
- 原同一种性：指所有生命的本质都是相同的。
- 肥甘：指美味的食物。
- 阎老：阎王的尊称，代表着死亡的审判。
诗词背景:
作者介绍：黄庭坚（1045年－1105年）是宋代著名的诗人、书法家，字鲁直，号山谷道人，因其豪放的个性和卓越的才华，被誉为“江西诗派”代表人物之一。他的诗风清新婉丽，擅长描写自然景物和抒发个人情感。
创作背景：该诗作于黄庭坚晚年，反映了他对生命、死亡和众生平等的思考。在当时社会中，杀生的现象普遍存在，黄庭坚以此诗来劝诫人们珍惜生命，反对杀生，体现出他深厚的佛教思想。
诗歌鉴赏：
《戒杀诗》是一首深刻的哲理诗，展现了作者对生命的尊重与对杀生行为的反思。诗中通过简单的语言表达出深邃的思想，作者以“我肉众生肉”开篇，直接指出人和其他生物的本质相同，强调了生命的平等性。紧接着，作者以“苦恼从他受，肥甘为我须”揭示了人类在享受美食的同时，所导致的他生的痛苦，反映出一种自私的生存状态。
最后一句“莫教阎老断，自揣应何如”则是对自己行为的深刻自省，提醒人们在享受生活时要意识到自己的责任与道德。整首诗不仅仅是对杀生行为的谴责，更是对每一个生命的尊重与呼唤，展现了作者对佛教慈悲思想的理解与认同。诗句简洁而有力，情感真挚，令人深思。
诗词解析：
逐句解析：
- “我肉众生肉”：强调人类与其他生物的同质性。
- “名殊体不殊”：虽名不同，但身体构造相似，强调生命的平等。
- “原同一种性”：进一步深化对生命本质的理解。
- “苦恼从他受”：指出他者的痛苦是由此生存方式造成的。
- “肥甘为我须”：人类对美食的渴求与他者的牺牲形成对比。
- “莫教阎老断”：对死亡的反思和对未来的自我审视。
修辞手法：
- 对仗：如“名殊体不殊”展现了对比的修辞效果。
- 反问：最后一句通过反问引发读者深思，增强了诗的哲理性。
主题思想： 本诗通过对生命平等的强调和对杀生行为的谴责，表达了对众生的关爱和对生命的尊重。作者以佛教慈悲为核心思想，倡导人们反思自己的行为，珍惜每一个生命。
意象分析：
意象词汇：
- 肉：象征生命，强调生命的脆弱与珍贵。
- 众生：体现生命的多样性和普遍性。
- 阎老：象征死亡，提醒人们思考生与死的关系。
互动学习：
诗词测试：
-
下列哪一句表达了生命的平等性？ A. 我肉众生肉
B. 苦恼从他受
C. 肥甘为我须
D. 原同一种性 -
诗中提到的“阎老”指的是谁？
A. 一位诗人
B. 一位哲学家
C. 阎王
D. 一位医生
答案：
- A
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 白居易《赋得古原草送别》
- 王维《送元二使安西》
诗词对比：
- 与白居易的《赋得古原草送别》比较，二者均表现出对生命的思考，但黄庭坚更侧重于个体与众生的关系，而白居易则更关注人与自然的和谐。
参考资料：
- 《黄庭坚诗集》
- 《宋代诗人研究》
- 《佛教文化与文学》