随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。是什么意思

早传心印得衣珠，不学声闻證有馀。

犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。

莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。

随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。

原文展示:

早传心印得衣珠，不学声闻證有馀。 犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。 莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。 随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。

白话文翻译：

很早就传承了心印并获得了衣中的宝珠，不学习那些只追求声闻的人，他们证悟有余。 手持犀牛角柄的拂尘多次登上皇宫的三大殿讲经，新翻译的佛经如同五天之书般珍贵。 在莲花塔下焚香而去，如同竹箭在波间解开缆绳初航。 顺应世间因缘而不执着，无论是行走还是静坐都自在自如。

注释:

• 心印：佛教术语，指直接的心灵感应，不依赖言语文字的教法。
• 衣珠：比喻佛法中的珍贵教义，如同衣中的宝珠。
• 声闻：佛教中指通过听闻佛陀教法而证悟的弟子。
• 犀柄：指用犀牛角制成的拂尘柄，象征高贵。
• 琅函：指珍贵的书籍或佛经。
• 五天书：指五部天竺（印度）的佛经。
• 莲华塔：指佛塔，象征佛教的神圣。
• 竹箭波间解缆初：比喻开始新的修行旅程。
• 随顺世缘无所住：指顺应世间因缘而不执着。
• 经行宴坐自如如：指无论是行走还是静坐都自在自如。

诗词背景:

作者介绍: 杨亿（974-1020），字大年，北宋文学家、政治家，官至翰林学士。他的诗文以清新脱俗、意境深远著称，尤其擅长写景抒情。此诗是他在宋代为一位译经大师致宗之泗上礼塔时所作，表达了对大师的敬仰和对佛法的理解。

创作背景: 此诗是在杨亿为一位译经大师致宗之泗上礼塔时所作，表达了对大师的敬仰和对佛法的理解。诗中通过对大师的描述，展现了大师的修行成就和对佛法的深刻理解。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对译经大师的描述，展现了大师的修行成就和对佛法的深刻理解。首联“早传心印得衣珠，不学声闻證有馀”，表达了大师很早就传承了心印并获得了衣中的宝珠，不学习那些只追求声闻的人，他们证悟有余。颔联“犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书”，描绘了大师手持犀牛角柄的拂尘多次登上皇宫的三大殿讲经，新翻译的佛经如同五天之书般珍贵。颈联“莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初”，通过莲花塔下焚香而去，如同竹箭在波间解开缆绳初航的意象，表达了大师开始新的修行旅程。尾联“随顺世缘无所住，经行宴坐自如如”，总结了大师顺应世间因缘而不执着，无论是行走还是静坐都自在自如的修行境界。

诗词解析:

逐句解析:

1. 早传心印得衣珠，不学声闻證有馀。

   • 这句表达了大师很早就传承了心印并获得了衣中的宝珠，不学习那些只追求声闻的人，他们证悟有余。

2. 犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。

   • 这句描绘了大师手持犀牛角柄的拂尘多次登上皇宫的三大殿讲经，新翻译的佛经如同五天之书般珍贵。

3. 莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。

   • 这句通过莲花塔下焚香而去，如同竹箭在波间解开缆绳初航的意象，表达了大师开始新的修行旅程。

4. 随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。

   • 这句总结了大师顺应世间因缘而不执着，无论是行走还是静坐都自在自如的修行境界。

修辞手法:

• 比喻：如“衣珠”比喻佛法中的珍贵教义，“琅函”比喻珍贵的书籍或佛经。
• 象征：如“莲华塔”象征佛教的神圣，“竹箭波间解缆初”象征开始新的修行旅程。
• 对仗：如“犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书”中的“犀柄”与“琅函”，“三殿讲”与“五天书”形成对仗。

主题思想:

这首诗的中心思想是表达对译经大师的敬仰和对佛法的理解。通过对大师的修行成就和对佛法的深刻理解的描述，展现了大师顺应世间因缘而不执着，无论是行走还是静坐都自在自如的修行境界。

意象分析:

意象词汇:

• 心印：直接的心灵感应，不依赖言语文字的教法。
• 衣珠：佛法中的珍贵教义。
• 犀柄：用犀牛角制成的拂尘柄，象征高贵。
• 琅函：珍贵的书籍或佛经。
• 莲华塔：佛塔，象征佛教的神圣。
• 竹箭波间解缆初：开始新的修行旅程。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“衣珠”比喻的是什么？ A. 珍贵的宝物 B. 佛法中的珍贵教义 C. 大师的修行成就 D. 皇宫的宝物

2. “犀柄屡登三殿讲”中的“三殿”指的是什么？ A. 皇宫的三大殿 B. 佛教的三大圣地 C. 大师的三大讲堂 D. 三座佛塔

3. 诗中“随顺世缘无所住”表达了什么？ A. 大师顺应世间因缘而不执着 B. 大师随波逐流 C. 大师随遇而安 D. 大师随和的性格

答案：

1. B
2. A
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《鸟鸣涧》：通过自然景物的描写，表达了禅意和宁静的心境。
• 白居易的《赋得古原草送别》：通过对古原草的描写，表达了离别之情和对生命的思考。

诗词对比:

• 杨亿的《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》与王维的《鸟鸣涧》：两者都表达了禅意和宁静的心境，但杨亿的诗更侧重于对大师的敬仰和对佛法的理解，而王维的诗则更侧重于自然景物的描写。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了杨亿的诗作，并提供了详细的注释和解析。
• 《佛教文化辞典》：提供了佛教术语的详细解释，有助于理解诗中的佛教意象。