这段话出自唐代虚中《寄华山司空图二首 其二》
逍遥短褐成，一剑动精灵。
白昼梦仙岛，清晨礼道经。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。
肯要为邻者，西南太华青。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:45:00原文展示:
逍遥短褐成，一剑动精灵。
白昼梦仙岛，清晨礼道经。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。
肯要为邻者，西南太华青。
白话文翻译：
这首诗描绘了一位潇洒自在的修道者，身穿短褐，手持宝剑，仿佛能唤醒精灵。白天在梦中游历仙岛，清晨则诵读道经。田野中的黍苗侵入小路，闲庭中桑椹污损了洁净的地面。如果有人愿意作为邻居，他宁愿选择西南的太华山。
注释:
- 逍遥：形容无拘无束、自由自在的状态。
- 短褐：短小的粗布衣服，通常指修道者的衣着。
- 动精灵：指剑舞动时，仿佛能唤醒神灵。
- 白昼梦仙岛：白天做梦去往神仙居住的岛屿，象征着理想和追求。
- 礼道经：指学习和诵读道教经典。
- 黍苗：指小米的幼苗，象征田野的生机。
- 桑椹：桑树果实，常见于庭院，象征生活的琐碎。
- 邻者：指邻居，暗指理想的生活伴侣。
- 西南太华青：太华山位于西南方，青色象征着自然的美好。
诗词背景:
作者介绍:
虚中，唐代诗人，以道教思想为背景，作品常表现出对自然的热爱和对理想生活的向往。
创作背景:
这首诗写于唐代，正值道教文化兴盛时期，诗人试图通过描绘自然景象和修道的理想，表达自己对自由和宁静生活的向往。
诗歌鉴赏：
这首诗以简练的语言描绘了一个理想化的修道者形象，展现了他与自然的和谐关系。首联“逍遥短褐成，一剑动精灵”极具画面感，塑造出一个洒脱、自在的修道者形象。短褐的衣着象征着简朴和清净，而手中宝剑则暗示着他不仅是一个修道者，也是一个有能力保护自己的精灵。
接下来的“白昼梦仙岛，清晨礼道经”展示了修道者的生活状态，白天的梦境与清晨的修行形成鲜明对比，暗示着理想与现实的交织。再往下的“黍苗侵野径，桑椹污闲庭”则呈现出一种生活的细腻与琐碎，突显了人与自然、人与生活之间的微妙关系。
结尾的“肯要为邻者，西南太华青”则表达了诗人对理想邻居的渴望，强调了人际关系与自然环境的和谐共存，体现了诗人对理想生活的追求。
整首诗以清新自然的意象和简练的语言，展现了道教文化的深邃和修道者的理想，给人以心灵的宁静与启迪。
诗词解析:
逐句解析:
- 逍遥短褐成：描写了修道者的衣着，短褐象征着简朴与放松的生活态度。
- 一剑动精灵：一把剑的舞动，赋予了诗人一种神秘的力量，暗示着与自然和神灵的联系。
- 白昼梦仙岛：白天的梦境反映了诗人内心的追求与向往。
- 清晨礼道经：清晨的修行则显示了现实中的努力与修行。
- 黍苗侵野径：自然生长的黍苗，展现了生机与活力。
- 桑椹污闲庭：桑椹象征着生活的琐碎，但也带来了生活的气息。
- 肯要为邻者：表达了与人为邻的愿望。
- 西南太华青：太华山的青色象征着理想的生活环境和人际关系。
修辞手法:
- 比喻：如“剑动精灵”，将剑与精灵的关系比喻为力量与灵动的结合。
- 对仗：如“白昼梦仙岛，清晨礼道经”，上下句相对仗，增强了诗的韵律感。
主题思想:
整首诗反映了诗人对自由自在生活的向往，强调人与自然和谐共处的理想状态，体现了道教文化中的清净与超脱。
意象分析:
- 短褐：象征简朴与放松。
- 宝剑：象征力量与保护。
- 仙岛：象征理想与追求。
- 道经：象征修行与智慧。
- 黍苗与桑椹：象征生活中的琐碎与自然的气息。
- 太华青：象征理想的自然环境。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“逍遥短褐成”中的“逍遥”意思是？
A. 忧愁
B. 自在
C. 忙碌
答案：B -
“白昼梦仙岛”中的“仙岛”象征着什么？
A. 现实生活
B. 理想追求
C. 家庭
答案：B -
诗人希望的“邻者”指的是？
A. 朋友
B. 理想伴侣
C. 家人
答案：B
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
- 王维《山居秋暝》：同样描写人与自然的和谐，但强调秋天的宁静与诗意。
- 李白《将进酒》：虽然主题不同，但同样展现了追求理想生活的激情与豪放。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《诗经与唐诗的对比研究》
- 《唐代诗人虚中的生平与作品》