待身名、办了却归来，相寻觅。是什么意思

镇日山行，人倦也、马还无力。

游历处，总堪图画，足供吟笔。

涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧。

信野花、啼鸟一般春，今方识。

真可羡，林泉客。

真可叹，尘埃役。

想希夷冷笑，我曹踪迹。

七十二峰神物境，几千万壑仙人室。

待身名、办了却归来，相寻觅。

满江红（丁丑登均州武当山）

作者: 李曾伯 〔宋代〕
类型: 古诗词

原文展示

镇日山行，人倦也马还无力。游历处，总堪图画，足供吟笔。涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧。信野花啼鸟一般春，今方识。真可羡，林泉客。真可叹，尘埃役。想希夷冷笑，我曹踪迹。七十二峰神物境，几千万壑仙人室。待身名办了却归来，相寻觅。

白话文翻译

整日行走在山中，疲倦了，人也累了，马儿也无力了。游历的地方，无不堪作画，足以供我吟诵。涧水在绿色中发出清脆的声响，山岭上的白云浮游在碧空之上。真像野花和啼鸟一样春意盎然，今天才真正体会到这份美好。真令人羡慕，那些在林泉中游玩的人；真令人感叹，自己却身处尘世的羁绊。想象那种超然的生活，我的踪迹又算得什么呢？七十二峰的神奇境界，几千万壑的仙人居所。等到我完成了身名的追求再回来，定会去寻找那样的生活。

注释

• 镇日: 整天。
• 倦: 疲倦，疲乏。
• 游历处: 游玩的地方。
• 漱玉: 指水声清脆如玉石般悦耳。
• 信: 真的，的确。
• 羡: 羡慕。
• 尘埃役: 形容生活在尘世中的辛苦与束缚。
• 希夷: 指超然物外的境界，古代道教思想中的一种理想境界。

诗词背景

作者介绍

李曾伯，字季常，号挹江，南宋时期的诗人，他以山水诗闻名，作品风格清新自然，富有哲理。

创作背景

该诗写于李曾伯登临武当山之际，表达了他对山水的热爱以及对尘世生活的感叹。诗中融合了道教思想，表现了他对隐逸生活的向往。

诗歌鉴赏

这首《满江红》通过描绘武当山的自然景观，展现了诗人对山水的深刻感受和对理想生活的追求。诗的开头描述了长时间的山行，使人感到疲惫，但正是这种疲惫反衬出山水的美好。接着，诗人通过“涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧”的描写，生动地表现了山水的清幽与灵动，展现了自然界的和谐美。

“真可羡，林泉客”一句道出了诗人内心的羡慕与向往，表达了他对隐居生活的渴望，而“真可叹，尘埃役”则流露出对现实生活的无奈与惋惜。在“七十二峰神物境，几千万壑仙人室”的描绘中，诗人通过夸张手法，进一步渲染出武当山的神秘与壮丽，令人向往的仙人居所。

整首诗情感真挚，意境深远，既表达了对自然美的向往，也流露出对世俗生活的思考，形成了浓厚的哲理性和抒情性。

诗词解析

逐句解析

• 镇日山行，人倦也马还无力: 描述了整日爬山的艰辛，传达出疲惫的感受。
• 游历处，总堪图画，足供吟笔: 所到之处皆是美景，足以成为诗画的题材。
• 涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧: 通过生动的自然描写，展现了山水的灵动之美。
• 信野花啼鸟一般春，今方识: 强调春天的美好，诗人终于体会到自然的活力。
• 真可羡，林泉客: 表达了对隐逸生活的羡慕。
• 七十二峰神物境: 夸张地描绘了武当山的壮丽，体现了诗人的崇敬之情。
• 待身名办了却归来，相寻觅: 诗人渴望在功成名就后，回归自然，寻找理想的生活。

修辞手法

• 比喻: “涧水绿中声漱玉”用“漱玉”比喻水声清脆悦耳。
• 夸张: “七十二峰神物境，几千万壑仙人室”夸大了山的数量与神秘，表现其壮美。
• 对仗: “真可羡，林泉客；真可叹，尘埃役”形成鲜明对比，增强了情感的冲突。

主题思想

整首诗表达了诗人对自然的热爱、对隐逸生活的向往，以及对尘世生活的感叹，体现了道家追求自然、超然的思想。

意象分析

意象词汇

• 山水: 象征自然的美好与宁静。
• 涧水: 代表清澈与生命之源。
• 白云: 象征自由与超然的生活。
• 野花、啼鸟: 表达春天的生机和活力。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“真可羡，林泉客”表达了诗人什么样的情感？
   • A. 羡慕隐逸生活
   • B. 喜欢尘世繁华
   • C. 对山行的厌倦
2. 诗中提到的“七十二峰”主要指什么？
   • A. 诗人的故乡
   • B. 武当山的壮丽景观
   • C. 诗人的朋友

答案: 1. A 2. B

诗词比较与延伸

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• 岳飞《满江红·写怀》
• 苏轼《赤壁赋》

诗词对比

李曾伯与岳飞的《满江红·写怀》同为“满江红”体裁，但李曾伯更侧重于自然景观与个人情感的交融，而岳飞则通过抒发爱国情怀，展现了不同的情感基调。

参考资料

• 《宋诗三百首》
• 《古诗词鉴赏辞典》