这段话出自元代沈贞《乐神曲录三 其二 乡厉》
雄何为兮厉于乡，祀有时兮享有尝。
赭白马兮青盖，明而无兮晦而在。
屏方相兮去傩，神巫进兮舞且歌。
雄欣欣兮远逝，不水旱兮不疵厉。
乐吾民兮世世。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:02:06原文展示:
雄何为兮厉于乡，
祀有时兮享有尝。
赭白马兮青盖，
明而无兮晦而在。
屏方相兮去傩，
神巫进兮舞且歌。
雄欣欣兮远逝，
不水旱兮不疵厉。
乐吾民兮世世。
白话文翻译：
雄伟的神灵为何在乡间显得如此庄重，
祭祀有其时节，享受也有其时光。
赤色的白马，青色的盖子，
光明与黑暗交替而存。
屏住方相，去掉傩舞，
神巫走上前来，舞蹈唱歌。
雄伟的神灵欣欣然远去，
不论水灾旱灾都不受损害。
愿我民族世世代代都能快乐。
注释:
字词注释：
- 雄：指雄伟的神灵或英雄。
- 厉：庄重、严肃。
- 祀：祭祀，敬奉神灵。
- 赭白马：一种颜色的马，象征神圣和权威。
- 青盖：指祭祀时的青色帷幕或盖子，象征神圣。
- 屏方相：指屏住面相，可能是祭祀时的仪式动作。
- 傩：一种传统的民间舞蹈，带有驱邪的性质。
- 神巫：指祭司、巫师，负责祭祀的神秘人物。
- 欣欣：形容愉悦、快乐。
- 不水旱：无论是水灾还是旱灾，均不影响福祉。
典故解析：
诗中提到的祭祀与神灵的关系，反映了古代社会对自然力量和神灵的崇拜，祭祀活动常与农业生产、丰收等息息相关，表现了人们对美好生活的向往。
诗词背景:
作者介绍：
沈贞，元代诗人，以其清新婉约的风格而著称。他的作品多描绘自然风光与人间百态，常常融入对社会的思考。
创作背景：
《乐神曲录三 其二 乡厉》创作于元代，正值社会动荡与变革时期，诗人通过祭祀神灵的主题，表达了对安定生活的渴望与对民族繁荣的祝愿。
诗歌鉴赏：
《乐神曲录三 其二 乡厉》运用了丰富的意象和生动的场景，描绘了一幅祭祀活动的图景。全诗以“雄”字开篇，展现出一种庄重而神圣的氛围，反映了古人对神灵的敬畏与崇拜。诗中提到的“赭白马”和“青盖”，不仅象征着祭祀的奢华与神圣，也传达出一种对丰收和美好生活的期盼。
随着诗歌的发展，从祭祀的庄严到神巫的舞蹈，诗人展现出一种生动的祭祀场面，让读者感受到一种欢快的氛围。结尾的“乐吾民兮世世”更是点明了全诗的主题：对人民幸福生活的祝愿。这种对美好生活的追求，反映了诗人内心深处对社会和谐与安定的渴望。
诗词解析:
逐句解析：
- 雄何为兮厉于乡：雄伟的神灵为何在乡间显得如此庄重？表现了对神灵的敬仰。
- 祀有时兮享有尝：祭祀有其时节，享受也有其时光，强调祭祀与生活的密切关系。
- 赭白马兮青盖：描绘祭祀时的庄重场景，象征神圣。
- 明而无兮晦而在：光明与黑暗并存，暗示人生的复杂及对神灵的期待。
- 屏方相兮去傩：祭祀过程中，去掉外在的杂念，专注于神灵的召唤。
- 神巫进兮舞且歌：神巫的动作展现出祭祀活动的生动与热烈。
- 雄欣欣兮远逝：雄伟的神灵欣然离去，暗示祭祀的成功。
- 不水旱兮不疵厉：无论天灾人祸，神灵的保佑使人安宁。
- 乐吾民兮世世：愿我的民族世世代代都能快乐。
修辞手法：
- 比喻：通过“赭白马”和“青盖”展现祭祀的神圣。
- 对仗：诗句结构工整，增强了诗歌的音乐性。
- 拟人：神巫舞蹈唱歌，赋予人类情感与动作，增强仪式感。
主题思想：
全诗表达了对神灵的崇敬和对和平生活的向往，反映了古代人对自然与社会的思考，寄托了对民族繁荣与幸福生活的美好愿景。
意象分析:
意象词汇：
- 雄：象征力量与威严。
- 祭祀：指向对神灵的敬重，强调人与神灵的关系。
- 青盖：象征神圣与正义。
- 神巫：作为祭祀的执行者，代表联系神灵与人类的中介。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“赭白马”象征什么？
A. 力量
B. 神圣
C. 财富
D. 战争 -
“雄欣欣兮远逝”中，“欣欣”表现了什么情感？
A. 悲伤
B. 快乐
C. 忧愁
D. 愤怒 -
诗歌的主题是什么？
A. 个人情感
B. 对神灵的崇敬
C. 对历史的回忆
D. 对自然的描绘
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 《静夜思》李白：表达对故乡的思念与情感。
- 《归园田居》陶渊明：描绘田园生活的宁静与美好。
诗词对比：
沈贞的《乐神曲录三 其二 乡厉》与李白的《庐山谣》均体现了对自然与生活的热爱，但沈贞更侧重于祭祀与神灵的关系，李白则强调个人情感与自然的和谐。
参考资料:
推荐书目：
- 《元代诗歌选》
- 《古代祭祀文化研究》
- 《沈贞诗集》
- 《中国古代神话与祭祀》