这段话出自宋代王之道《送尊禅者》
阿遵我辈人，相从十年旧。
么肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令兹悲师，镂板播蔬谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废农昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
昆行寄衔茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:04:50原文展示
《送尊禅者》
——王之道 〔宋代〕
阿遵我辈人，相从十年旧。
么肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令兹悲师，镂板播蔬谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废农昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
昆行寄衔茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
白话文翻译
这首诗表达了作者与尊禅者之间深厚的友谊与不舍之情。诗开头提到自己与尊禅者相交已有十年，虽然身体日益消瘦，但精神境界却愈加富足。尊禅者初次来访时，手持钵，身穿天衣，化缘于淮河一带。两人之间的交流仿佛是对话中的密友，虽然住在简陋的地方，但彼此的心灵始终相通。诗中提到法华山象征着对道理的追求，尊禅者来自西方，似乎蕴含着不可知的智慧。
接着，诗人回忆起与尊禅者的往日交往，曾经的高谈阔论常令彼此捧腹大笑，但如今却因离别而倍感凄凉。尽管再次相遇时，内心的惆怅仍然无法减轻。最后，诗人描绘了清霜打落树木的景象，表现出离别的伤感与孤独，尊禅者如同高山一样，再也无法留住。
注释
- 阿遵：指尊禅者的名字，表示亲切的称呼。
- 天衣：指道士、僧侣的衣服，象征着清净与修行的身份。
- 法华山：道教或佛教的圣地，象征着高深的道理。
- 镂板播蔬谬：意指离别的悲伤，似乎在指责世俗的纷扰与误解。
诗词背景
作者介绍
王之道，字君道，号云松，宋代诗人，擅长于诗歌和书法，作品风格清新自然，兼具哲理性和抒情性。
创作背景
这首诗创作于王之道与尊禅者分别之际，反映了诗人与朋友相知相交的深厚感情，以及对人生短暂、友谊珍贵的感慨。
诗歌鉴赏
《送尊禅者》是一首充满情感的送别诗，展现了王之道与尊禅者之间亲密而深厚的友谊。诗中通过对细节的描写，生动地展示了两者在一起的欢乐时光与相互的影响。从“阿遵我辈人，相从十年旧”一句中，读者可以感受到时间的沉淀使得彼此的关系愈加深厚。王之道以“身贫道常富”强调了物质与精神的对立，虽然生活贫困，精神却因修行而富足。
整首诗在情感上围绕着离别展开，充满了对过去的怀念和对未来的不舍。特别是“清霜殒群木，凄劲捣衣候”表现了诗人内心的孤独与伤感，清霜的意象既是自然的描绘，也暗喻了人生的无常和友谊的脆弱。通过这一系列细腻的情感描写，诗人成功地将个人情感与自然景象结合在一起，使得整首诗充满了诗意与哲理，令人深思。
诗词解析
逐句解析
- 阿遵我辈人，相从十年旧：表达两人长久的交情，时间的积淀使得关系更加紧密。
- 么肥形愈瘠，身贫道常富：对比物质与精神的富足，强调内心的充实感。
- 厥初为天衣，持钵化淮右：描绘尊禅者初次的形象，暗示其修行的身份。
- 袖携维卫录，访我过蓬陋：两人的相会即使在简陋的环境中，依然是心灵的交流。
- 若言法华山，有象金所就：法华山的提及象征着高尚的理想与追求。
修辞手法
- 对仗：如“身贫道常富”，通过对比增强了诗句的节奏感。
- 比喻：将尊禅者比作高山，象征着深不可测的智慧。
- 拟人：清霜的描写赋予自然以情感，让读者感受到离别的凄凉。
主题思想
整首诗的主题围绕友谊与离别，表达了对过去美好时光的怀念，对未来的无奈与悲伤，揭示了人生无常的哲理。
意象分析
意象词汇
- 天衣：象征纯洁与修行，代表道教或佛教的理想追求。
- 法华山：象征高深的道理与追求，是精神上的归属。
- 清霜：自然的变化象征着生命的变迁与友谊的脆弱。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到“阿遵”是指谁？
- A) 诗人自己
- B) 尊禅者
- C) 另一位朋友
-
诗中“天衣”主要象征什么？
- A) 物质财富
- B) 精神追求
- C) 社会地位
-
诗人在表达离别时的情感是怎样的？
- A) 愉快
- B) 复杂悲伤
- C) 无所谓
答案
- B) 尊禅者
- B) 精神追求
- B) 复杂悲伤
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 李白的《送友人》同样以送别为主题，但更侧重于对友人的祝福与叹息，而王之道的《送尊禅者》则更加强调内心的反思与哲理，展现出对修行与人生的深刻思考。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《中国古诗词鉴赏辞典》
- 《王之道诗词集》