这段话出自元代李道纯《满江红》
道本无言，要学者、潜通默识。
若万虑俱捐，虚灵湛寂。
动处调停水中火，定中究竟波罗密。
问玄关、一窍在何宫，中间觅。
不是心，不是物。
不是仙，不是佛。
只这些端的，鲜人知得。
迷者到头空苦志，悟来不费些儿力。
看无中、生有产灵胎，阳神出。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:51:03满江红
作者: 李道纯 〔元代〕
类型: 古诗词
原文展示
道本无言，要学者潜通默识。
若万虑俱捐，虚灵湛寂。
动处调停水中火，定中究竟波罗密。
问玄关一窍在何宫，中间觅。
不是心，不是物。
不是仙，不是佛。
只这些端的，鲜人知得。
迷者到头空苦志，悟来不费些儿力。
看无中生有产灵胎，阳神出。
白话文翻译
这首诗表达了深奥的道理，讲究的是一种默默无言的领悟。若是能将心中万千杂念放下，便能体会到那种虚灵而宁静的境界。在动荡中能够调和水与火，在平静中才能探求到究竟的真理。问道的关键所在到底在何处，试着去探寻，却发现它不是心，也不是物；更不是仙，也不是佛。这样的道理，鲜有人能领悟。迷惑的人最终只会徒劳无功，而悟道的人则不费多少力气。看似无中生有，却能产生灵性，阳光般的神明也随之出现。
注释
- 道: 道教哲学中的“道”，指的是宇宙的根本原理。
- 潜通默识: 潜在地理解，默默地领悟。
- 波罗密: 意为“到达彼岸”，常用在佛教中，象征智慧的达到。
- 阳神: 道教中指灵性或精神的存在。
典故解析
《满江红》中的“波罗密”源于佛教经典，指的是超越烦恼达到智慧的境界。“无中生有”是道教和佛教中常见的哲学思考，强调万物的生发与变化，反映了道教对自然的认知。
诗词背景
作者介绍: 李道纯，元代诗人，擅长道教诗词，作品多探讨人生哲理和宇宙真理。
创作背景: 此诗写于元代，当时社会处于动荡时期，诗人以道教哲学为根基，倡导内心的宁静与智慧的追求。
诗歌鉴赏
《满江红》是一首充满哲理与思辨的诗作。诗人在字里行间传达出一种超越世俗的智慧，强调内心的宁静对领悟真理的重要性。诗的开头便指出“道本无言”，即真理往往不需要通过言语表达，而是需要通过潜心体悟与默默观察来领会。诗中提到的“万虑俱捐”，强调放下杂念的重要性，唯有在虚灵湛寂的状态中才能真正接触到深层的智慧。
接下来的“动处调停水中火，定中究竟波罗密”展示了对立事物的调和，体现出一种辩证思维。在此背景下，诗人进一步探寻“玄关”的所在，最终揭示了“不是心，不是物”的真理，意指真理的存在无法被具体的形态所界定。诗的最后几句，表达了迷者与悟者的不同境遇，前者迷失在繁杂的世俗中，而后者则在领悟中获得了自由与解脱。
整首诗在语言上简练而富有哲理，体现出道教诗词的典雅与深邃，值得细细品味。
诗词解析
逐句解析:
- 道本无言，要学者潜通默识: 道的本质是无形无声的，学习者需静心体悟。
- 若万虑俱捐，虚灵湛寂: 若能放下所有烦恼，便能达到虚空而宁静的境界。
- 动处调停水中火，定中究竟波罗密: 在动荡中调和矛盾，平静中探求真理。
- 问玄关一窍在何宫，中间觅: 探寻那深奥的道理，究竟在何处。
- 不是心，不是物: 真理超越心灵与物质的界限。
- 不是仙，不是佛: 真实的道理超越了宗教的界定。
- 只这些端的，鲜人知得: 这样的道理，鲜有人能够领会。
- 迷者到头空苦志，悟来不费些儿力: 迷惑的人徒劳无功，领悟的人却轻松自在。
- 看无中生有产灵胎，阳神出: 从虚无中生发灵性，阳光般的神明也随之显现。
修辞手法:
- 对仗: “动处调停水中火，定中究竟波罗密”展现了诗人的对立思维。
- 比喻: “无中生有”比喻真理的生成，表达深刻的哲理。
主题思想: 追求内心的宁静，通过放下世俗的执念，才能触及更深的智慧与真理。
意象分析
- 道: 道教哲学的象征，代表宇宙的根本法则。
- 虚灵: 指一种超然的境界，表示心灵的清净与明澈。
- 波罗密: 象征智慧的彼岸，代表修行的终极目标。
互动学习
诗词测试:
-
《满江红》的作者是谁？
- A) 白居易
- B) 李道纯
- C) 杜甫
- D) 李白
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“道本无言”表达了什么含义？
- A) 道理难以理解
- B) 真理不需要语言
- C) 道教不讲究语言
- D) 语言无法传达情感
答案:
- B) 李道纯
- B) 真理不需要语言
诗词比较与延伸
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诗词对比:
- 对比李道纯的《满江红》和王维的《鹿柴》，前者更注重内心的宁静与智慧的追求，而后者则展现了自然与人心的和谐之美。两者在风格上虽有差异，但都蕴含了深厚的哲理。
参考资料
- 《道教文化论》: 探讨道教文化及其影响的书籍。
- 《元代诗人研究》: 详细分析元代诗人的生平与作品的研究文章。