至文反无文，上帝应有以。是什么意思

山有洞左颊，拾得玉碑子。

其长一周尺，其阔一药匕。

颜色九秋天，棱角四面起。

轻敲吐寒流，清悲动神鬼。

稽首置手中，只似一片水。

至文反无文，上帝应有以。

予疑仙石灵，愿以仙人比。

心期香汤洗，归送箓堂里。

颇奈穷相驴，行动如跛鳖。

十里五里行，百蹶复千蹶。

颜子不少夭，玉碑中路折。

横文寻龟兆，直理任瓦裂。

劈竹不可合，破环永离别。

向人如有情，似痛滴无血。

勘斗平地上，罅坼多啮缺。

百见百伤心，不堪再提挈。

怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。

矧曰人间人，安能保常度。

敢问生物成，败为有真素。

为禀灵异气，不得受秽污。

驴罪真不厚，驴生亦错误。

更将前前行，复恐山神怒。

白云蓊闭岭，高松吟古墓。

置此忍其伤，驱驴下山路。

原文展示:

哭玉碑子 卢仝 〔唐代〕 山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。劈竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。

白话文翻译：

在山的洞穴左侧，我拾到了一块玉碑的碎片。它的长度大约是一周尺，宽度则像一药匕。颜色如同秋天的九月份，棱角分明，四面突出。轻轻敲击，发出冰冷的声音，清脆的悲鸣能感动神鬼。当我恭敬地将其放在手中，它就像一片水一样。极致的文字反而显得无文，上帝应该有其原因。我怀疑这是仙石的灵性，愿意将其比作仙人。心中期待用香汤洗涤，然后送回箓堂。然而，这驴子却像跛脚的鳖一样行动不便。走了十里五里，跌倒了百次千次。颜子没有早逝，玉碑却在半路折断。横向的纹理寻找龟的预兆，直线的道理任由瓦片裂开。劈开的竹子无法再合拢，破碎的环永远分离。对人如果有情，就像痛得没有血一样。在平地上勘斗，裂缝多得像被咬缺。每次见到都感到伤心，不堪再提起。奇怪的是，坚贞的姿态，忽然变得脆弱不坚固。何况是人间的凡人，怎能保持常态。敢问生物的成败，是否因为有真正的本质。因为禀赋了灵异的气息，所以不能受到污秽的侵扰。驴子的罪过真的不重，驴子的生命也是一个错误。再继续前行，又担心山神发怒。白云笼罩着山岭，高松在古墓旁吟唱。放置在这里忍受其伤痛，驱赶驴子下山的路。

注释:

字词注释:

• 玉碑子：玉制的碑的碎片。
• 周尺：古代的一种长度单位。
• 药匕：古代用来取药的小勺。
• 九秋天：指秋天的九月。
• 棱角：物体的边角。
• 寒流：冰冷的声音。
• 稽首：古代的一种礼节，表示尊敬。
• 至文反无文：极致的文字反而显得无文。
• 仙石灵：有灵性的仙石。
• 香汤：用香料煮的水，用于洗涤。
• 箓堂：道教的祭祀场所。
• 穷相驴：形容驴子行动不便。
• 跛鳖：跛脚的鳖。
• 颜子：指颜回，孔子的弟子，早逝。
• 龟兆：古代占卜的预兆。
• 瓦裂：瓦片裂开。
• 劈竹不可合：比喻事物一旦破裂就无法恢复。
• 破环永离别：比喻关系一旦破裂就永远分离。
• 罅坼：裂缝。
• 啮缺：被咬缺。
• 矧曰：何况。
• 真素：真正的本质。
• 秽污：污秽。
• 蓊闭：笼罩。
• 吟古墓：在古墓旁吟唱。

典故解析:

• 颜子不少夭：颜回是孔子的弟子，早逝，这里用来比喻玉碑的突然断裂。
• 横文寻龟兆：古代占卜时，通过观察龟甲上的裂纹来预测吉凶。
• 直理任瓦裂：比喻事物的自然发展规律。

诗词背景:

作者介绍: 卢仝，唐代诗人，以其独特的风格和深刻的思想著称。他的诗歌多涉及人生哲理和社会现实，表达了对自然和人生的深刻感悟。

创作背景: 这首诗可能是在作者拾到一块玉碑碎片后，对其进行深思和感慨而作。诗中通过对玉碑的描述，表达了对人生无常和事物脆弱性的感慨。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对一块玉碑碎片的描述，展现了作者对人生无常和事物脆弱性的深刻感悟。诗中，“颜色九秋天，棱角四面起”描绘了玉碑的美丽和坚固，而“轻敲吐寒流，清悲动神鬼”则传达了其内在的悲凉和脆弱。作者通过对玉碑的赞美和对其断裂的哀悼，表达了对美好事物易逝的无奈和对人生无常的深刻认识。诗中的意象丰富，语言凝练，情感深沉，是一首具有深刻哲理和艺术魅力的佳作。

诗词解析:

逐句解析:

1. “山有洞左颊，拾得玉碑子。”：在山的洞穴左侧，我拾到了一块玉碑的碎片。
2. “其长一周尺，其阔一药匕。”：它的长度大约是一周尺，宽度则像一药匕。
3. “颜色九秋天，棱角四面起。”：颜色如同秋天的九月份，棱角分明，四面突出。
4. “轻敲吐寒流，清悲动神鬼。”：轻轻敲击，发出冰冷的声音，清脆的悲鸣能感动神鬼。
5. “稽首置手中，只似一片水。”：当我恭敬地将其放在手中，它就像一片水一样。
6. “至文反无文，上帝应有以。”：极致的文字反而显得无文，上帝应该有其原因。
7. “予疑仙石灵，愿以仙人比。”：我怀疑这是仙石的灵性，愿意将其比作仙人。
8. “心期香汤洗，归送箓堂里。”：心中期待用香汤洗涤，然后送回箓堂。
9. “颇奈穷相驴，行动如跛鳖。”：然而，这驴子却像跛脚的鳖一样行动不便。
10. “十里五里行，百蹶复千蹶。”：走了十里五里，跌倒了百次千次。
11. “颜子不少夭，玉碑中路折。”：颜子没有早逝，玉碑却在半路折断。
12. “横文寻龟兆，直理任瓦裂。”：横向的纹理寻找龟的预兆，直线的道理任由瓦片裂开。
13. “劈竹不可合，破环永离别。”：劈开的竹子无法再合拢，破碎的环永远分离。
14. “向人如有情，似痛滴无血。”：对人如果有情，就像痛得没有血一样。
15. “勘斗平地上，罅坼多啮缺。”：在平地上勘斗，裂缝多得像被咬缺。
16. “百见百伤心，不堪再提挈。”：每次见到都感到伤心，不堪再提起。
17. “怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。”：奇怪的是，坚贞的姿态，忽然变得脆弱不坚固。
18. “矧曰人间人，安能保常度。”：何况是人间的凡人，怎能保持常态。
19. “敢问生物成，败为有真素。”：敢问生物的成败，是否因为有真正的本质。
20. “为禀灵异气，不得受秽污。”：因为禀赋了灵异的气息，所以不能受到污秽的侵扰。
21. “驴罪真不厚，驴生亦错误。”：驴子的罪过真的不重，驴子的生命也是一个错误。
22. “更将前前行，复恐山神怒。”：再继续前行，又担心山神发怒。
23. “白云蓊闭岭，高松吟古墓。”：白云笼罩着山岭，高松在古墓旁吟唱。
24. “置此忍其伤，驱驴下山路。”：放置在这里忍受其伤痛，驱赶驴子下山的路。

修辞手法:

• 比喻：如“轻敲吐寒流，清悲动神鬼”中的“吐寒流”比喻玉碑发出的声音。
• 拟人：如“向人如有情，似痛滴无血”中的“如有情”赋予玉碑人的情感。
• 对仗：如“劈竹不可合，破环永离别”中的对仗结构。

主题思想: 这首诗通过对玉碑的描述和对其断裂的哀悼，表达了对美好事物易逝的无奈和对人生无常的深刻认识。诗中通过对玉碑的赞美和对其断裂的哀悼，传达了对美好事物易逝的无奈和对人生无常的深刻认识。

意象分析:

意象词汇:

• 玉碑子：象征美好和坚固。
• 九秋天：象征美丽和成熟。
• 寒流：象征悲凉和脆弱。
• 香汤：象征纯洁和神圣。
• 跛鳖：象征行动不便和困境。
• 龟兆：象征预兆和命运。
• 瓦裂：象征自然规律和不可逆。
• 破环：象征永久的分离和断裂。
• 白云：象征纯洁和超脱。
• 高松：象征坚韧和不屈。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“玉碑子”是什么？ A. 玉制的碑 B. 玉制的碎片 C. 玉制的器具 D. 玉制的装饰品

2. “颜色九秋天”中的“九秋天”指的是什么？ A. 秋天的九月 B. 秋天的十月 C. 秋天的十一月 D. 秋天的十二月

3. 诗中提到的“颜子不少夭”中的“颜子”指的是谁？ A. 颜回 B. 颜真卿 C. 颜渊 D. 颜师古

4. “劈竹不可合，破环永离别”中的“劈竹”和“破环”分别象征什么？ A. 破裂和分离 B. 结合和团结 C. 成长和变化 D. 稳定和持久

答案:

1. B
2. A
3. A
4. A

诗词比较与延伸:

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• 李白的《将进酒》：表达了对人生短暂和及时行乐的感慨。
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诗词对比:

• 卢仝的《哭玉碑子》与李白的《将进酒》：两者都表达了对人生无常的感慨，但卢仝的诗更加注重对具体事物的描写和感慨，而李白的诗则更加豪放和抒情。

参考资料:

推荐书目:

• 《全唐诗》：收录了卢仝的全部诗作，是研究唐代诗歌的重要资料。
• 《中国古代文学史》：详细介绍了唐代诗歌的发展和特点，对理解卢仝的诗歌有帮助。